所以吐蕃本土，暂时也不被李潼列为传道授法的范围之内，他自然没有那么高尚的国际人道主义情操，为解放吐蕃农奴而奋斗。
这么多年都过来了，那些农奴们也不是外力能煽动起来的，人唯自助而后天助之。就算要搞，也得吐蕃人自己搞。
再怎么具有蛊惑性的经法宣传，生人在世总要穿衣吃饭。佛法再高明，能包庇你的只有来生，这一辈子还要苦难自受。要让东域的吐蕃人造起来，当然也得让人有造的资本。
所以除了佛法传播之外，李潼还打算给东域吐蕃人进行一定的技术输出，比如劳动密集型的织造等轻工业。
孙波本有工艺技术上的储备，所生产的毡帐供给吐蕃大部分的需求，但在这方面获利并不高，毕竟吐蕃一群穷横，你不给就抢，还能指望什么明码标价的公平买卖。
既然孙波将要加入到大唐统序中来，那么在商贸上加以扶植也是需要的。未来李潼就打算由行台出面，组织商贾们加大对孙波地区此类物产的采购量，通过市场需求，迫使孙波扩大生产。
孙波地处所在，是大唐不能兵锋直指的区域，仅仅只凭军事上的竞夺，与吐蕃的竞争中不占优势。可是如果通过商贸手段，十个吐蕃也不是大唐的对手。
眼下由于吐蕃君臣不合，再加上出现叶阿黎这样一个变数，使得孙波东域暂时脱离了吐蕃的统序，这是大唐趁虚而入的好机会。
高原政权之所以领民对领主依附性强，其中一个比较重要的因素就是生产环境很艰难、生产条件很苛刻，只有聚集起来才能对抗各种天灾人祸。所以领主们也就不需要多高明的统治技术，只要控制住有限的生产资源，生民自然聚而不散。
在这方面，自然资源的分配对中原王朝统治者就不够友好。
到处都有可供耕恳的土地，生民只要勤恳为耕，便能得所养活，个体的生存条件要远远优于蛮夷。所以中原王朝就需要更加高明、更加深入的制度探索与建设，才能将土地与人口进行有效控制。
改善孙波地区的商贸环境，让他们不再只局限于原本的农牧生产，乃至于商贸收入成为其主要的收入来源。
如此一来，领主与领民之间的统隶关系就能得到一定程度的解绑，民众们不需要通过领主提供的生产资料就能过活，甚至可以直接培养出一批城邦市民。
这从小处而言，能够削弱孙波人对大唐势力渗透的抵触，从大处而言等于直接将孙波东域从吐蕃的统治模式当中割除出来，吐蕃之后再想将之武力占有并融合，那就困难得多。
这一整套策略，并不是李潼的创建，而是来自晚清四川总督赵尔丰的平康三策，将雅砻江以西的康巴地区作为西康这样一个独立的政治单位的构想，也是由此而出。
这其中，利用康巴地区在茶马贸易中的地理优势，大力发展工商，就是西康地区独成建制的一个基础所在。但是很可惜，当时的国际形势与国内环境，都没有给这一设想提供实施的时间。一直到了民国时期，才在四川军阀刘文辉的努力下使西康成为一个政治实体。
当然，眼下的唐蕃形势，倒不足以畅想后世那么远的事情。但康、藏分治，无疑是一个经营西南的重要思路。
与吐蕃的博弈，对大唐而言是一个长期的过程。此前由于大唐朝廷的战略取舍，没有及时正视吐蕃对吐谷浑的侵占，这使得大唐在之后的博弈中先手已失，以至于在整个盛唐时期，大唐与吐蕃围绕吐谷浑故地死磕，仍然没有完全退回永徽年间的旧况。
一旦安史之乱爆发，就发生了吐蕃攻夺陇右的惨剧，使得陇关以西不复为大唐所有。而吐蕃逐年秋犯，更成为中唐以后历代帝王梦魇一般的存在。
眼下在有关青海地区的竞夺中，大行台已经获得了一个不错的起点。现在又有机会直接影响孙波地区，而且还是在吐蕃君臣交恶的情况下主动将刀递来，李潼当然不会错过。
他虽然不会直接出兵占有吐蕃东域，但大可以通过种种手段，使其与吐蕃本土同床异梦，并最终将之从吐蕃的统治体系中剥离出来，使得此域成为提防吐蕃并震慑南诏的前哨所在。
佛法的宣传，商贸的拉拢，这都是常规经营的手段，仍不足以彰显李潼对蕃国公主叶阿黎举地投献的优待回报。
他要把这个公主打造成为一个诸番内投的标志性人物，郭元振所进言的伺机等待吐蕃君臣内斗，然后再利用吐蕃公主名份去干涉吐蕃的内乱，这想法虽然不错，但仍略显保守。
什么东域赤尊公主，李潼并不在意，既然这公主已经向他投献，那他就准备将这公主直接册授为西康郡王，以孙波的康延川为其都邑，建立一个由行台直接统领的附属邦国。以此作为过渡，最终设立正式的州县管制。
悉多野家从不是天命的高原之主，反而由于其嚣张跋扈，凌辱诸族，统一高原后带给高原的只有战争与苦难。既然如此，何必拘泥于这样一个选择？
当然，眼下还不是直加封授的时机，需要等到康延川拥有了一个吐蕃东域宗教与商贸中心的雏形，才能直接从吐蕃境域中分割出来。
说不定到了那时候，李潼也已经真正具有了可以册授番邦君主的正式权力。至于眼下，还是一边为这公主打造身世，一边与朝廷耍横，要钱没有，要命你还拿不走！
哦豁，小伙伴们如果觉得52书库不错，记得收藏网址 https://www.52shuku.net/ 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)
传送门：排行榜单 | 找书指南 | 唐朝