李世民是在为自己鸣不平。他的“一日之恶”只能是玄武门之变，“三年之善”当然是贞观之治。
——孟宪实
《庄子·应帝王》中这样说道：“南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。倏与忽时相与遇于混沌之地，混沌待之甚善。倏与忽谋报混沌之德，曰：’‘人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。日凿一窍，七日而混沌死。’‘”也许有人认为这是中国版的“创世说”，如果这样认为，那么你就流于一种肤浅的认识了。
其实，在庄子“混沌”寓言中所深藏着的是中国传统文化中的“原罪思想”。西方基督教中也有“原罪”一说，指的是始祖犯罪所遗留的罪性与恶根，并不是实实在在犯的过错。那么中国的“原罪”又指什么呢？庄子说得很清楚，中国人的原罪，就是从倏和忽合伙“谋杀”混沌开始的。尽管倏和忽的主观愿望是善的，但他们是难逃“杀人”之罪的。看来此“原罪”非彼“原罪”。
回到李世民的身上，“玄武门之变”让李世民背上了杀人的罪名。李世民是个好皇帝，但是他的夺权手段，让人不敢恭维。清人王夫之一再质疑，他说唐太宗的行为有些邪恶，但因为他的贞观之治曾是历史上令人憧憬的黄金时代，千百年来，当人们谈及此事时，多采用回避的态度。然而无论如何，李世民赢了，李国文先生说的好：“在中国，谁赢了，谁就嘴大，谁就有理，谁输了，谁就会被踏上千万只脚，永世不得翻身。”一部“二十四史”，从来都是胜利者的大嘴史，失败者的完蛋史。此话不假，李世民当上皇帝后，基于自己的优势地位和强烈的“原罪”心理，对史官大加关照，那些史官们端详了一下手中的笔，伸手摸了摸自己的脑袋，也罢也罢，功过都予后人评吧，先保住自己的命要紧。于是，我们就看到了现在的正史。
李世民虽然对史料进行了修改，但并不能抹去自己的这段历史。正如孟宪实先生说的“究竟是别人没忘，还是他自己没忘呢？我认为，是他自己没有忘记，玄武门之变成了他的’‘原罪’‘”。某一日，李世民在睡梦中隐约看到李建成与李元吉骑马从天边奔驰而来，二人胸口处均插着一支箭，李世民想上前与他们说话，可是不管他怎样努力，他的嘴都无法张开，李世民急得满头大汗从梦中醒来……他开始仔细思量，如何才能减轻这种道德上的谴责呢？他想到了古人的一句话：积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。李世民下定决心，一定要铸就一个辉煌王朝，以“三年之善”掩盖这“一日之恶”。
正是对玄武门“原罪”耿耿于怀，在这件事的鞭策下，李世民借鉴历史，实行仁政，励精图治。他吸取隋朝灭亡的原因，非常重视老百姓的生活。他强调以民为本，还常说：“民，水也；君，舟也。水能载舟，亦能覆舟。”太宗即位之初，下令轻徭薄赋，让老百姓休养生息。唐太宗爱惜民力，从不轻易征发徭役。他患有气疾，不适合居住在潮湿的旧宫殿，但他一直在隋朝的旧宫殿里住了很久。贞观之初，在唐太宗的带领下，全国上下一心，经济很快得到了好转。到了贞观八九年，牛马遍野，百姓丰衣足食，夜不闭户，道不拾遗，出现了一片欣欣向荣的升平景象。也许贞观之治有些被夸大了，贞观时期比乱世当然好，也比一般的和平时期强，但远没有现在通常吹捧的那样美好。但有一点是可以肯定的，人们的生活确实在一天天地好转，老百姓们看到了希望。
是不是改了史书，有了卓越的政绩，李世民找到了心理平衡，不再为此事耿耿于怀了呢？鲁迅先生说：“一部中国历史，概括起来，无非’‘瞒’‘和’‘骗’‘这两个字。”但是对于李世民来说，他瞒得了世人，但能瞒得了自己吗？“原罪”这种东西，在心理上是很难消除的。一直会伴随这个人一生，已近暮年的唐太宗像所有的老人一样，喜欢回忆，喜欢怀旧，喜欢反思。于是他又恢复李建成太子封号，还把跟李元吉妃子生下的孩子过继到其门下。李世民这样做还有一个目的，那就是寄希望于后代，不要再发生玄武门惨剧。
李世民最终也没有摆脱“原罪”的纠缠，但无论如何他都开创了一代盛世，为中国日后的发展奠定了坚实的基础。我们又何必要计较“一日之恶”与“三年之善”孰轻孰重呢？
天下英雄 尽入吾彀中
李世民成功的第一个原因是他拥有一个人才济济的心腹集团，他们团结一致，投入战斗，因而制胜。
——胡如雷
自古人心最难测。纵观历史，有多少宏图伟业功亏一篑，毁于内奸之手；又有多少英雄豪杰没有死于敌人的刀口，反而死于自己人的手中。从来就是强者得天下为王，弱者失天下为寇。而那些争抢天下的帝王将相们，互相较量的除了智慧、勇气，还有知人善任的本领。
历史中的许多事情往往让人难以捉摸。无论是哪个朝代或是体制,在历史上总能找到与其相似的地方。李世民与隋炀帝杨广，二人就有着极为惊人的相似之处。他们出生贵族，惯于玩弄权术。他们都在父皇的统一大业中都立过大功。两人都是次子，都是通过非正常手段取得王位，都成功地在东北亚建立建立了军事霸权，都被各族人民所热爱，一个被尊为“天可汗”，一个被称作“圣人可汗”。然而不同的是二人却得到不同的结局，一个成为让世人尊崇的一代圣君，一个则身败名裂，成为中国声誉最差的皇帝之一。究其原因我们不难发现，在用人方面，杨广的问题很大，而李世民则是遵循了“兼听则明，偏信则暗”的原则。
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