他打算将来一定写篇关于鲁迅的文章。
究竟谁人是浅薄(1)
1936年12月中旬，监狱内气氛十分紧张，狱卒如临大敌，日夜值班。
听说蒋介石在西安被张学良东北军、杨虎城西北军扣住，陈独秀像儿童过节一样高兴，他掏出钱，请人去打酒买菜，他对濮德治、罗世凡说：“今天我们好好喝一杯，我生平点酒不沾，今天要喝个一醉方休。
他想，蒋介石这回是死定了。
喝酒时，陈独秀倒了一杯，倒在凳子周围，说：“大革命以来，为共产主义而牺牲的烈士，请受奠一杯，你们的深仇大恨有人给报了。
他又倒一杯，说：“这一杯是为了延年、乔年儿，为父的为你们酹上这一杯。
说着，陈独秀眼泪就流了下来。
接下来，陈独秀与濮德治、罗世凡痛饮了几杯。
12月26日夜里，一阵爆竹声将陈独秀从梦中炸醒，监狱外锣鼓喧天，一打听，是蒋介石被放回南京了。
陈独秀很怅然，再也不能入睡。
第二天，他对濮德治说：“爆竹昨晚炸了一夜，从爆竹声中，可以看出他有群众基础。
濮德治说：“是政府命令放的，小商小贩不敢不放。
陈独秀摇头说：“不，蒋介石的统治是相当稳固的，不像我们分析的那样脆弱。
隔日，陈独秀精神稍好，他用心写了一副对联，“海底乱尘终有日，山头化石岂无时”。
小儿子陈松年寒假来探监，陈独秀对他说：“到了8年，我还不一定能出去。
他见陈松年低头不语，又说：“我要出去马上就可以出去。
他的意思是办了手续就可以出去。
年底的一天，陈独秀和濮德治谈起中国哲学。
他认为，中国哲学有唯物论和唯心论，诸子百家多数属于唯心论，如老、庄、孔、孟，但有一些是唯物论，如扬、墨、荀、韩非。
濮德治听来听去，发现陈独秀很崇尚王充。
濮德治问：“你对马克思主义是什么看法?彭述之讲马克思主义以外无学问。
陈独秀很生气，说：“扯淡!愚昧无知!马克思主义不是全能的上帝。
彭述之是从苏联学来的。
苏联把人造成一个模型，不容别的做法，怎么行呢?”苏联这一年枪毙了季诺维也夫和加米涅夫，陈独秀认为不像一个工人国家。
濮德治问：“苏联哲学和西方哲学比，看来你是欣赏西方哲学了?”“我比较过中西方文化，还没有比较过苏联和西方哲学。
对苏联哲学，我是门外汉，读得少。
不过普列汉诺夫、考茨基的书，我主张读一读。
西方哲学家中，我很赞成易卜生。
他说少数人永远是对的，多数人永远是错的，这是至理名言。
陈独秀欣赏的另一个西方哲学家是尼采，认为他是批评万恶社会的哲人。
陈独秀的书架上，有一本尼采著的《扎拉图斯扎拉》，陈独秀写批注道：“此声河声也，汹涌澎湃，荡尽人间污浊。
吴虞曾寄诗陈独秀“新书还望狱中成”。
1937年4月，《东方杂志》24卷五、六、七号连续刊载陈独秀的《实庵字说》。
陈独秀很高兴，坐牢坐出了一片新天地。
国内正进行中国社会史问题论战。
大多数托派分子认为中国没有奴隶社会，在氏族的废墟上产生了封建社会，秦汉以来是商业资本主义社会。
陈独秀同意这些观点，并在《实庵字说》中予以论证。
他认为，从文字形成和发展可以看到社会和国家的形式和发展。
濮德治问陈独秀：“为什么不写大革命史?蔡和森、瞿秋白生前都写了。
陈独秀说：“写大革命史要资料，那一年国际要我去莫斯科，如果去了，很可能就写了。
提到大革命史，濮德治问：“南陈北李，你比北李如何?”陈独秀十分钦佩地说：“差之远矣，南陈徒有虚名，北李确如北斗”。
沉默了一会，陈独秀感叹地说：“守常生平言行，如日月经天，江河行地，光明磊落，肝胆照人。
濮德治很少听到陈独秀这样赞扬朋友，说：“你自谦吧？”
陈独秀说：“真实言语，毫无虚饰。
见陈独秀情绪好，濮德治壮胆说：“郭沫若讲你是行家前辈，又说你在狱中看不到书，孤陋寡闻。
陈独秀说：“郭沫若有些方面有天分，别人看来神奇和不可理解，正是他有卓见的地方。
但郭沫若也有浅薄的地方。
他说我在狱中看不到书，也不完全对，有些东西，是研究方法问题。
他反对文字学研究拘泥于许慎、段玉裁说文解字。
这时，江苏南通的一位程老先生来探监，陈独秀十分高兴。
这位程老先生也是位酷爱训诂、音韵学的小学家，年初在《东方杂志》上看到陈独秀写的《荀子韵表及考释》，3月份又看到《实庵字说》，慕名而来。
一回生、二回熟，程老先生就成了陈独秀特殊的客人。
头几次谈话，程老先生表示赞成陈独秀意见。
这天两人谈到“父”字时，争了起来。
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