寇季觉得，赵祯现在大概是对他老子失望到了极点，不然也不可能开口说出非议他老子的话。
但失望归失望，没必要为了一时口快，给自己找麻烦。
寇季略微沉吟了一下，干咳道：“官家，此事也并非先帝之错。纵然先帝不封道官，天底下的庙宇依然能敛财巨万。
庙宇之所以能轻易敛财，其根本是世人愚昧之果。
世人愚昧，不知天地变化。
天地间发生的一切，皆以鬼神论。
庙宇就应运而生。
为求神避鬼，他们心甘情愿的将自己的钱财献到了庙宇里。
供奉那些虚无缥缈的鬼神。
庙宇自然轻而易举就敛财巨万。
所以，归根结底，问题的关键还在教化上。
只要我们重视教化，推行教化。
让世人了解到天地变化，乃是自然变换，而非鬼神所为，他们自然就不会再信奉鬼神。”
赵祯听完了寇季的话，若有所思，“说到底，还是教化？”
寇季缓缓点头。
赵祯沉吟道：“我们此前商量过，在推行完了蒙学以后，再推行县学。如今蒙学已经步入正轨，我们是不是可以推行县学？”
寇季没有回答赵祯的问题，反问道：“那再高一级的学府呢？”
赵祯一愣，道：“朝廷有国子监和太学……”
寇季继续问道：“国子监和太学教授的那些东西，对朝廷真的有用吗？”
赵祯张了张嘴，有些语塞。
寇季没有出现以前，国子监和太学教授的东西，那就是为官的根本。
寇季出现以后，在寇季的影响下。
赵祯才发现，国子监和太学教授的只是学问，并不是为官之道。
为官之道，是如何带领百姓致富，如何带领百姓安居乐业。
而不是捧着一卷书，之乎者也。
寇季见赵祯不言语，就坦言道：“国子监和太学里教授的东西，只是让读书人们懂得如何做学问。却没教授他们为官之道。
朝廷开科取仕。
取中的进士大多分配到了地方当了牧民之官。
虽说朝廷会给他们足够的时间观政。
可到了地方，了解了地方情况以后，他们更多的人都是睁眼瞎。
他们是最基础的官员，他们都睁眼瞎了，他们治下的百姓能好？”
赵祯沉吟着道：“四哥这话是什么意思？”
寇季正色道：“最关键的问题还在官制上。朝廷开科取仕，取中的进士下放到地方以后，就不该直接担任主官。
应该让他们担任佐官，先学习如何牧民。
等他们学会了以后，再牧民，自然能事半功倍。
此外，朝廷官制混杂。
地方衙门的职能也十分混杂，根本不可能做到有效的治理地方。
一旦发生了什么大事，辖内的各个衙门都能管，也都可以左右推脱着不管。
如此一来，就会消极怠工。”
赵祯瞥了寇季一眼道：“咱们现在聊的是县学。”
寇季沉吟道：“这恰恰是县学推广的关键。地方官员职能不明确，地方辖地不明确。一些在两县交界处的学生，很有可能就会被拒之门外。
此外，县学一旦推广，更高一级的学府就得跟上。
朝廷如今正在大肆推广教化。
读书人会以肉眼可见的速度增长起来。
到时候，仅凭国子监和太学，是不可能容纳完的。
而我大宋境内，有路、府、州、县衙门，一些路衙门和府衙门的职能冲突，一些州、县衙门的只能也冲突。
一旦推广更高一级的学府。
归谁管，就会成为一个扯皮的事情。
还有，朝廷不可能将这么多读书人全部培养成进士。
所以读书人们到了县学以后，朝廷就应该想办法因材施教。
比如，自知科举无望，却又不甘心放弃读书的。
可以培养他们成为先生。
等他们学成以后，就可以分派到地方担任先生。
再比如一些有其他天赋的，诸如破案、医学等等，就可以培养他们去学习如何破案，学习医术。
他们出了县学以后，就可以进入到各级衙门，成为衙门里的捕快，惠民药局的大夫。
如果各地方衙门辖地不明确，到时候在分派他们进入到地方的时候，肯定还会出问题。
一块地方，三个衙门都能管，一个位置，三个衙门都想安插自己人进去，最后会生出事端。
而更高一级的学府，在培养进士之余，可以着重培养一些破案、学医等等的读书人。
他们学成以后，官家也可以分派他们到各地衙门和惠民药局担任更重要的职位。
但若是职权不明，地方衙门会互相推诿，到时候他们被分派到地方，恐怕要耽误许久。
也有可能会为了安插自己人，打成一团。”
寇季提出的是一套相对完整一点的教育体系。
其中的好处，赵祯自然知道。
因为此前寇季就跟他讲过。
比如学习破案的读书人，在出了学馆以后，就能进入到地方衙门担任捕快。
到时候稍微侧重一些贫寒学子，就能借此打破地方豪强对衙门里捕快等差事的垄断行为。
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