前期筹集起来的粮食资源，很快就在他圈禁百姓，整日举办祭祀对萨满教歌功颂德，却不事生产的奢靡行为中耗尽了。
掌握着一支拥有超凡力量的祖灵护教团，巫王倒是不担心百姓造反。
但要是百姓都饿死了，那他当一个光杆祖神还有屁的意思？
可因为环境剧变，城外早就草木枯死、万灵灭绝，别说是小动物了，连树皮都没的吃！
这可就愁坏了新晋的巫王，可好在自封“扶余祖神”的他还真就有几分神奇手段。
躲起来捣鼓了几天之后，再度出现巫王宣布召开盛大的巫神祭，并在巫神祭上给百姓赐下了他亲自炼制的巫药。
声称服下巫药，可以成为他这个祖神座下的巫众，不但可以餐风饮露不惧饥饿，而且还可以永生不死共赴巫祖神国。
能不能永生不死什么的百姓们不关心，可是喝西北风就能饱肚子这一点，还是吸引了大量快要被饿死的高句丽百姓。
等有胆大的，或者说实在饿的已经受不了，不吃也是死的人壮着胆子一试。
结果服下巫王赐下的巫药，给大伙表演了一个“当场去世”之后，把所有人都给吓尿了！
吃了马上就死，不吃喝点凉水好歹还能坚持几天，这尼玛谁敢吃啊？
可那些表演“当场去世”的人，挺尸了一会之后居然又诈尸的活了过来，还真就成了不惧疼痛、不怕刀兵的巫人。
这下，所有人都陷入了狂热之中，纷纷上前发誓永远信奉祖神奉献自己后，领取巫药“进化”成怎么都杀不死的巫人。
照理说，这下百姓都饿不死了，还真就有可能将平壤变成“地上巫国”，大家一块永生不死共创未来了吧？
可经过了一段时间之后。
大家发现饿不死是真饿不死，怎么饿都饿不死。
但问题是特么还是饿啊！肚子里老空落落的谁受得了？
没关系，有困难找巫王！
神通广大的巫王，很快就让座下的巫觋们，赐下一枚枚灰白色的“巫丹”。
说是服下后可以用来修炼辟谷之术，慢慢的就习惯餐风饮露不需要再食用凡间的五谷杂粮了。
不管你信不信，反正我信了！
在巫王控制之下的百姓们还能怎么办呢？吃呗！
嘿！还真别说！巫王赐下的“巫丹”还真有充饥的效果，吃了不但不饿，甚至还有点撑得慌呢！
这下百姓们高兴了，终于不用饿死了。
每天吃一颗巫王赐下的“巫丹”，喝一杯供奉祖神的“神水”就能活，虽然会越来越瘦。
但巫觋们说那是因为服下了“巫丹”后，逐渐排出了体内积攒的龌龊杂质所导致的，大家也就信了。
巫王那么神通广大，他怎么说就怎么信好了，反正不用饿死比什么都强……不然他们这些老百姓还能怎么办？
第356章 涡虫细胞的弱点
掌握着神秘巫法的巫觋、拥有着不死之身的祖灵卫士，还有自封“扶余祖神”的巫王。
听完尉迟宝琳审讯汇报的白玉琦意外的挑了挑眉，听上去这个巫王还是有几把刷子的。
从这几个高句丽百姓口中拷问出来的情报，说明这位高句丽萨满教的巫王，掌握了控制涡虫细胞的能力。
他不但能够将涡虫细胞赋予给别人，而且还能将其改造成由涡虫细胞控制的巫人。
虽然不知道这位巫王是如何获得这种能力的，但他能从涡虫细胞之中研发出超凡力量，白玉琦却并不意外。
因为涡虫细胞本身就具有汲取空间之中游离能量粒子的能力。
那位巫王所需要做的仅仅只是通过摸索，慢慢尝试如何将这些能量使用出来而已，这并不是一件太难的事情。
而且萨满教本身就是一个崇尚自然崇拜的原始信仰体系。
对山川鬼神等自然图腾的崇拜，让他们产生源自精神和灵魂层面的信仰力量并不奇怪。
这本来就是诸位面，从无到有萌芽超凡力量必然的发展方向。
只不过在大唐时空被魔改之前，处于无魔环境下的他们，只能通过原始的药剂学和微弱的精神力量，来展现自己的神异之处。
如果后世往科技领域发展的话，他们就将会被打上传播“迷信”的标签。
但是却不能否认，原始信仰体系多少还是具有独特之处的，最起码最容易产生神秘侧的超凡力量，这在即便是无魔位面的地球也屡见不鲜，甚至已经被科学所认可。
这位巫王在拥有了涡虫细胞这个金手指之后，开发出能够驱动超自然能量的技能，只不过是水到渠成的事情而已。
只不过这位巫王比较倒霉的是，在获得涡虫细胞金手指的同时也被陷在了负能量环境之中，使得这种神奇的细胞只能瘸腿发展，自己把路给走窄了。
不然的话，没准他就是大唐时空位面的超凡力量开拓者了。
通过对涡虫细胞的研究，白玉琦发现自己最初觉得高句丽人，是被这种神秘细胞给寄生了的想法是错误的，现在看来他们更像是一种共生关系，一如人类和体内的线粒体之间的关系。
也就是说，这种涡虫细胞本身是无害的。
只不过在被强行殖入人体后，会以一种比较粗暴的方式，吞噬并取代掉人体原本的细胞。
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