不过，他看着自己的原始油画，神情之间有一种自傲。
起码，自己也是开创一种画风的祖师。
随后提笔在油画上题字：章武四年腊月朔日，妹婿孝先饮酒庭中，斩我十三梅树而去。
曹不兴是江东画家，孙权曾让曹不兴为屏风作画时，曹不兴提笔思考画面布局，笔上墨滴落在屏风，如同一只活生生的苍蝇。
站在旁边的孙权一时没看清楚，挥袖去赶苍蝇，苍蝇没动，又挥袖，才发现是墨点。落墨成蝇也算是曹不兴与孙权之间的典故，作为一个职业画家，在江东降臣里实属清流。
被关兴提出来，派到关平这里解闷。
因田信早年画过简笔画，随口称之为漫画……于是曹不兴的画风，就成了漫画一脉。
漫有散漫、随意的意思，不用色彩的画风，的确有点不够正规，称之为漫画也不算唐突。
如果不打仗了，太多人离开军营会很难适应外面不规律的生活；中下阶层的吏士为了温饱而奔走，生活的忙碌会充实他们空虚的精神。
可中高级军吏就不同了，总要找点爱好来做。
有人喜欢音乐陶冶情操放松身心，有的人喜欢打猎继续追捉刺激的气氛，也有的人喜欢书法、绘画，也有人喜欢打铁、木匠雕刻等等技艺，也有的人喜欢打点庭院，或去钓鱼之类，纯粹是寄托精神于创造，在创造中充实精神，好消磨时间。
第六百三十二章 驳封
江都，北宫兰台。
关羽阅览今年需要入阁储放的文档目录，这类文档一经选录就会永远存在于兰台中，除非发生人力不可抗拒的灾难。
汉室所藏的先秦文档在王莽之乱中损失一部分，这次天下大乱，虽经过补救，但还是遗失了许多。
其实，因为今文经、古文经的长期争斗，让各方大儒对古墓考古十分的积极。
任何古墓的文献出土，都会引发两汉大儒的兴趣，六七十岁的大儒为了考古而高兴的奔波，实属正常。
不提古文献的重要性，以及可能存在的重大利益，光是考古本身获取知识就很吸引人。
直至汉末，荀爽等老一辈大儒、名士，依旧热衷于考古。
至于各路诸侯大规模有组织挖坟取金时，已经没人在意一同出土的文献……
如今天下将定，收集各种零散的古文献已经成了兰台、东观两座图书机构的职能、责任。
都是图书馆，可现在的兰台、东观职能上已经发生详细的划分，兰台重在收藏以及保护各种古文献竹简，如何辨认、解读，就是历代兰台御史、博士们的职责。
而东观则是一座成型的图书馆，里面的文档都是完整的文档，或者相对完整的文档。
因田信推广简体字的原因，这种势不可挡的形势面前，东观存书有原文抄本、隶书抄本、简体楷书抄本三种，以保证图书内容不会被人为篡改。
现在关羽阅读的也仅仅是兰台需要收藏、保护的古文献目录，许多竹简是零散状态，需要辨认、重编、解读。但也有许多因为战争而遗失、流传的个人笔记、日记。
这类笔记经过兰台认可，原件会收藏到兰台进行保护，三种手抄本则会储放在东观，以供君臣借阅。
关羽来兰台，就是找这类主人遗失的笔记进行阅读，以切实了解天下各地，各个阶层遭遇的具体状况。
当然了，因为笔记主人的经历、性格、立场不同，所以笔记里往往有很多冒犯的字眼，但这里是兰台，不需要自己骗自己，照常收录即可。只是原文誊抄到东观的手抄本，会用一些别字、近义词来代替敏感字眼。
关羽不仅仅是自己来看，随他而来的宋公国史官也会在兰台誊抄副本，以增加宋公室的学术底蕴。
而优良纸张的出现，让文化的传播更为效率，且低成本。
兰台里，还收藏着许多田信的缴获，比如徐晃贴身携带的随军记录，也有张辽的。这些记录载体是竹简，所以只有近年的笔录，太过久远的记录要么有目的的销毁，要么重新总结经验后留作家传。
还有许多魏军将领与曹操的书信联系的帛书，主要是曹操发给各将的帛书，被这些曹魏元老将军贴身携带。
与往日一样，关羽亲自打开箱子，拿起这些曹操帛书、徐晃、张辽的笔记、家书，驱虫的樟脑丸散发着独特气味。
关羽缅怀不已，并不阅览原件，只是来看看他们，随后就装箱封好。
田信对各种宝石缺乏兴趣，喜欢收集琥珀、松脂，关羽也存了许多松脂，准备用在自己的陵墓里。
按着现在三恪家族的功勋、影响力，三恪拥有位在诸侯王之上的明确地位，亭侯以上死亡称之为薨，三恪可以用薨，也能用驾崩来描述。在礼仪和拳头的双重因素影响下，三恪薨后追封为王几乎可是视为定律。
王爵之礼下葬，那自然是下葬在陵墓中，陵是一种很大的坟。
关羽显然不想带一些金银俗物下葬，一方面派人雕刻石箱，一方面收集文籍进行誊抄，还有储备的松脂，分明是想赶在田信前面制作一封留给子孙的大礼物。
等关羽走出兰台时，已到傍晚。
黄权在朱雀门一侧等候，关羽车驾停下，黄权受邀欣然登车。
车内，黄权主动开口，解释说：“大将军，我等集议，皆以为魏人大破鲜卑，于幽严之间无人敢敌。今汉之强，不能跨海击辽东，不足以令公孙氏畏服。而魏之刀斧，与公孙氏之间唯有辽隧，辽隧虽险要，若冬季辽泽冰封，辽隧又有何用？”
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