在古代，帝王贵族或名士死去后，朝廷会严格的根据《谥法》给他们加谥号。臣子的谥号一般分为文武两种，文臣以“文正”最为尊贵，武将以“忠武”最为尊崇，如范仲淹的谥号为“文正”，岳飞死后宋孝宗追封谥号为“武穆”，在宋理宗的时候追封岳飞为武将最高的谥号“忠武”。
古代的帝王和臣子不同，他们除了享受臣子按照《谥法》所立的谥号之外，他们还可以享受后代帝王修建宗庙的尊荣，也就是所谓的“庙号”。比如光武帝刘秀，他的谥号是“光武”，他的庙号为“世祖”，而他的儿子汉孝明帝刘庄的谥号为“孝明”，刘庄的庙号为“显宗”。
谥号是每个皇帝都有的，就是亡国之君死后，下一个朝代的皇帝也会为他加封谥号，但是庙号就没有了，因为没有人愿意将亡国之君当作自己的祖宗敬献祭祀。
汉代以前的庙号很尊贵，汉代以后庙号就不值钱了，几乎每个皇帝都有庙号，这也是唐以后的皇帝只称庙号而不称谥号的原因。在汉代有些皇帝是没有庙号的，比如汉灵帝死后只有谥号“灵”，却没有庙号，汉代还有早亡的皇帝和不作为的皇帝都没有庙号。
刘宏这下的脸色变得更红了，低着头思量多时，才怏怏的说道：“朕自幼贫贱，这辈子最怕回到年幼时的窘困之态，故此，唉！不说了，现在说什么也晚了。”
襄楷见刘宏的表现达到他的预期目标，用充满诱惑的声音道：“其实陛下还有一个享受宗庙的机会。”
两百五十二章 刘宏入毂
两百五十二章刘宏入毂
襄楷见刘宏的表现达到他的预期目标，用充满诱惑的声音道：“其实陛下还有一个享受宗庙的机会。”
老神棍这句话一下子引起刘宏的兴趣，要知道只有追封了庙号，刘宏才能享受后世子孙的祭祀。在古代浓重的迷信色彩下，刘宏当然也希望他的后代世世代代祭祀供奉他，不想孤零零的被排斥在宗庙之外。
刘宏的脸上展现一抹惊喜，神色甚是恭敬道：“望先生不吝赐教。”
“呵呵！陛下为帝二十载有些荒诞不假，可是毕竟还做了一件其他帝王都做不到的事情。”老神棍襄楷轻轻拂动几下怀中的拂尘，漫不经心中吊足了刘宏的胃口，这才很庄重的说道：“自大禹禅让大禹之后，禅让这个美德便从世间绝迹了，谁也料不到，历时三千年后陛下居然再次将禅让的美德扬光大。
当然，只凭这一点美德可能还不足以让陛下得到庙号，能否使陛下得到庙号的关键还要看受禅的天子如何执政。如果受禅天子即不修文德又不能张扬武功，只是一个平平凡凡的帝王，那么陛下享受庙号就没有希望了。
反之，受禅天子文治武功均越历代帝王，将大汉逐渐颓废的局面完全革新，从新打造出来一个中兴盛世。那么天下人自然不会忘记陛下禅让的造福美德，受禅天子也有了安抚天下人的借口，而后自可名正言顺的为陛下追封尊崇的庙号之礼。
而今，陛下禅让的后果正在逐渐显现，自从新天子继位一来，大汉呈现一片生机盎然之象，新天子颁的每道政令均让百姓受惠。故此，南阳郡百姓才甘愿为天子驱使，数日间几十万百姓踊跃参军，甘愿用血肉之躯护卫天子的安危。
唉！如果不是何进此人利欲熏心，不自量力妄图和天命对抗，致使天下陷入刀兵之中，新天子的政绩早就大见成效了。天道悠远天道洪荒，岂是一般人能够伺窥得明白，没有这些跳梁小丑加以衬托，又如何显得出骠骑将军应命者的不凡。天道定下的规则，岂是世间凡人能够挣脱？”
襄楷说完这番话，再也不肯言语，犹如老僧坐定一般显得更加高深莫测。
刘宏注视着襄楷观察思量了多时，最后轻轻太息道：“天命既然不可违，我何必逆天行事自取恶果呢。罢了，反正廷益待我也不错，不费心就能从他那赚到大量钱财，总比违抗天命死无葬身之地的好，只希望廷益捉住协儿的时候，给协儿留条命就好。”
襄楷在忽悠刘宏的时间里，黄忠亲自将整个大营巡视了一遍，他详细的查看每个可能不留意的盲区。巡视完毕，又将负责巡营站岗的编次打乱，按照拟定的人选重新排列新次序，忙完这些之后才去寻找孙圣和刘晔，希望他们这会已经将这次的阴谋给排查个清楚。
到了孙圣那里一看，只见孙圣留给他一个后背，看样子是在生闷气。黄忠就以为和古邨厮打的士兵已经逃跑了，致使孙圣抓捕行动失败而郁郁不乐。
“这也不对呀，按道理孙圣这会早该带领人马去缉捕逃兵，难道孙圣对吴辽的能耐就那么有信心，能保证吴辽一定能将逃亡者抓回来？”
黄忠暗自踅摸了一会，不由想到吴辽可是出了名的细心人，历次负责的追击行动还没有失败过一回。又想到，白马军营附近十几里早就被吴辽布置成天罗地网，估计这个逃亡者早就被无数暗哨现了，于是上前安慰孙圣道：“悟空，不用担心，只要有吴三桂在，逃跑的家伙一定会被他给捉回来。”
孙圣听到黄忠的声音才现黄忠的到来，转过身，先是有些迷惑而后明白过来黄忠的话意，不好意思的嘿嘿笑道：“汉升兄会错意了，那个家伙倒是逮到了。逮是逮到了，可是那家伙无论如何也不承认，是他给古邨传递的情报，反而咬住去劝架的几名士兵不放，一味哭诉我们冤枉了他，希望我们不要冤枉他这个好人。
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