是啊，以往的史书里，每当历史关头的重大抉择，往往都是历史伟人们一言而决，大手一挥，然后就拨开云雾见青天。
似乎不如此不足以体现他们的伟光正一般。
然而记录历史的人，却忽略了大人物们“一言而决”之前的痛苦与艰难。
还有他们有过的弯路。
司徒说过，朝庭事务，往往就是在几个烂方案里边，挑选一个相对不那么烂的来执行而已，哪怕圣人再世，也逃不开这种尴尬。
差别不过多与少。
把这种尴尬记录下来，不是什么丢脸的事情，反而会告诉天下人当时的现实。
会还天下人一个司徒口中，自己心中，那血肉丰满的，感情真实的神宗皇帝。
赵煦对父亲的敬仰，就来自于这样的形象，将心比心，他觉得司徒起码比现在的史官们，把父亲塑造得要好。
于是果断给漏勺点赞，附赠一条烤串：“舍人这是正经议论，当在朝堂上提出来……等等茂儿你怎么哭了？”
漏勺接过肉串，谢恩，然后偷偷翻白眼。
我什么时候不正经过？
还有郡公为啥哭，多明白的事儿——
馋哭了呗！
……
丙戌，以之前的资料不够全面，召蔡卞、曾布、范祖禹、赵彦若、黄庭坚，补参《神宗实录》。
同时将修订的意图明确传达群臣，如果遇到有争议之处，“尽采之，留示后人”。
不做选择就没有针对，皇帝依旧秉持公正，矛盾依旧在朝臣之间。
而且赵煦满足了双方喉舌表达的诉求，将“你死我活的斗争”转化为“并列展示任后人评说”，且要求论据必须充分详实可证，谁都不能胡说乱说，更不能借故攀扯打击，这些都是要记录的。
反正《神宗实录》的本质并不是修正史，而是要通过此次参补，赋予神宗更多的“人性”。
说得难听一点就是——“卖惨”。
而且不是假装出来的惨，因为那一段前期历史，大宋是真惨。
看看那段时间的惨，再对比如今的昌盛，更能衬托出以赵顼为领袖的那代人的伟大，会更加珍惜现在的日子。
这个弯弯绕相当的精妙，更是改革派和保守派双方都愿意接受的结果。
而且与“和稀泥”还不一样，因为赵小童鞋有自己的明确立场，且是无可挑剔的，更加高明的立场。
除此之外，求同存异，大家还得继续在妥协中拉扯着过。
但是这个口子既然打开，就得好好控制。
比如有御史就借此机会，旁敲侧击地非议苏颂和苏油。
认为两人在高滔滔临制期间，态度暧昧，从不提还政之议，是为了贪图太皇太后对苏家的宠信，是不把小皇帝看在眼里。
这种时候赵煦就要出手了：
“方年幼时，诸臣纷更，颂常曰：‘待君长成，谁任其咎邪？’
每大臣奏事，但取决于宣仁，朕有言，或无对者。
惟颂奏宣仁，必再禀朕，有宣谕，必告诸臣以听朕语。
开陈排击，尽出公议，朕皆记之。
司徒奉召如京，首见首语，即为侧坐之议。
章奏每以圣慈称宣仁、以陛下称朕。题头并列，非指一人。
每以光献事谏朕祖孙，在朝在外，常言两宫一体，相爱共荣。
敦言厚诫，发粹感诚。
此皆有案实。
如二公者，深知君臣之义，非汝辈可轻议也。”
蔡京还不大相信，利用职务之便，偷偷翻阅了苏油在高滔滔临制之后的奏章。
果然，所有朝臣里边，只有苏油的奏章，是将圣慈二字和陛下二字，并列摆放！
细节，决定成败！
蔡京不禁捶胸顿足地懊恼——这么简单个事情，就能让陛下念情一辈子！
可我老蔡当时，怎么就偏偏想不到呢？！
第一千七百五十章 刘奉世
绍圣元年的九月，是一个大丰收。
包括河北四路。
除了遭遇灾害的漳河流域，哪怕是地震，对太原的影响都不大。
不过也正因为漳河的这次灾害，彻底改变了大名府的农业结构，玉黍和土豆，成了这一带今年栽种最普遍的作物。
李辛娘的吴家庄倒是不在此列，辛娘眼光老辣，她全部补种了高粱。
然后通过酿酒产业，将粮食和钱赚回来。
高粱对酿酒业之所以重要，是因为高粱在发酵过程中，会产生其他粮食作物无法产生的一些芳香有机物，对酒的醇厚和芳香具有重要作用。
和董非的烧刀子主要走外贸和卖给国内中下阶层不一样，吴家酒庄的美酒，市场主要在内地和中上阶层。
因此高粱就非常重要了。
除此之外，高粱秸秆含糖量也颇高，牲畜也喜欢吃。
新任户部尚书刘正夫上奏朝廷，请许以玉黍、马铃薯加入国家粮税序列，只有一个前提，就是这些地区必须建设有玉黍加工厂和淀粉加工厂。
对地方上来说这是一项具有无尽好处的措施，对老百姓来说更是如此。
明明是高产的好粮食，但是因为保质期问题朝廷就不收，自家又只能保存半年，这就导致想多种都受限制。
除非养猪养鸡鸭。
但是养猪养鸡鸭都满足之后，想继续扩大种植面积，就不太可能了。
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