（第一八七条）俄依舍的传述：穆圣起誓不近妻室，后来开了禁，出罚金以补毁誓之罪。
（第一九四条）艾尔革默之子宰德的传述：阿力在也门执政时，遇了一个公案：三男在一次月经里同淫一妇，后生一子，二人否认，阿力便让三人抓阄，谁中阄，孩子归谁，给二人赔三分之二的血金。阿力把这事汇报给穆圣，他轩然大笑起来，连大牙都笑露出来了。
第四卷《收取北地》
第二十七回：粗鲁士豪爽开口，股肱臣肺腑切谏（上）
第二十七回：粗鲁士豪爽开口，股肱臣肺腑切谏（上）
送走回回富商之后，赵矜继续沉迷在《圣训经》中，时而会心微笑，时而哈哈大笑，深感到默罕默德能将当时弱小的、四分五裂的阿拉伯各民族统合成一个强大的、整体的阿拉伯帝国，与他生活上的智慧亦密不可分。默罕默德还有宽容的美德，这使他大获人心。
至于《圣训经》中默罕默德一再表明的：好色不是错，女人是我三项最爱中的第一爱——这真是十分开明。看看同时期，西方基督教和东方儒家都视“色”如洪水猛兽，社会上明地里教化森严，暗地里却一派男盗女娼景象。相形之下，同时代的伊斯兰教岂不先进？
至于说，如果觉得《圣训经》中的条文以现代人眼光看来不免重男轻女，但要理解，那是中世纪！中世纪本来就是野蛮愚昧的时代，谈何人权，谈何平等？在有伊斯兰教之前的阿拉伯，更是极度重男轻女的，男人可以随便玩弄女人，玩腻了离婚，想玩了又复婚，甚至有离上十次不止的。既玩到了，又不用养，比嫖妓还方便。女人只能任由摆布，朝夕不保，命运很凄惨。客观来说，穆罕默德做了各种改良之后，阿拉伯妇女地位与处境是有所提升的。
而且伊斯兰教义规定，一件婚姻，如果女子不乐意，家长是不能包办的，男方更不得倚仗权势强占。这一点比儒家统治下的中国先进了一千多年。中国古代的包办婚姻就是造成许多女子终身不幸的根源，权豪强占良家女子也一直非常严重。
至于作战奸★淫掳掠妇女，那是各国各族都有的事，直到现代都没绝迹。伊斯兰教恐怕还是率先以圣训的明文形式对女俘作出某些保护规定的，尽管这些保护很有限，但在同时代来说是先进的。就像“有孕的女俘要等她分娩之后才能性★交”，感觉有点野蛮？但相比数百年后的中国靖康之难时，金朝俘虏到宋朝宗室妇女，“孕者下胎，病者调治，以备选进”、“各寨妇女死亡相继”——如何？这不是金朝单方面野蛮，南宋与元朝合作灭金之时，干得也同样不文明。现代的文明标准，可不能套用到古代。
赵矜来到异元世界，以现代人的眼光，难免觉得古代人许多想法、做法不好，但是自己不能鄙视也不能强挽，只有尝试融入，再试行一些局部改变。学习穆罕默德，凡事顺应人情。如果政策不顺应人情，那就不能受到拥护，只会受到抵制。
孔子说：“三人行，必有我师。”那么，世界三大宗教——基督教（包括天主教和东正教）、伊斯兰教和佛教的创始人中，只有默罕默德不但是宗教家，还是集政治家、军事家、商业家于一体的实干家，怎么不应该学他？
赵矜正一边看《圣训经》，一边思考修身齐家治国平天下的诸多问题。突然，亲兵统领何磐大步进来，拱手一参，大叫一声：“主公！”
赵矜被吓了一跳，慌忙收起经书，抬起头来，问何磐：“什么事？”
“便是要事！长毛已退！主公便随某来！”何磐急不可耐，逼近过来请主公动身。
“长毛已退？好的，好的。”赵矜抹了一下被何磐喷到的唾沫星子，站起身跟着走。
何磐大步跨出外殿，对着已经聚集起来的众将，叫道：“主公随某来也！”
相比这么神气活现的亲兵统领，后面跟来的大将军反而显得灰溜溜的。
偏将军萧銎便对何磐道：“何将军，主公面前，不得高声。”
右将军乌达也教导何磐：“对主公不可称‘某’，应称‘末将’。”
何磐倒也十分爽快，点头唔唔受教。其实众人一直教他，他却老是记不住。教得多了，才总算记住一点点最简单的礼仪。何磐就转过身，尽量压低声音，对着赵矜施礼道：“主公，末将某多有冒犯，主公切不可怪！”
赵矜不禁一笑，说道：“好的，我不怪。”
乌达只得上前，向赵矜道声恕罪，再把何磐拉下去，仔细指点一番：“自称‘末将’便可。又岂有‘主公切不可怪’之理？”
何磐又唔唔连声：“末将某知道了。”
这时赵矜在宝座上朗声问道：“各位将军！敌军果真退了？可已打探明白？”
协助后将军何安平掌管各路谍报的偏将军鹿祥即出班禀告：“主公在上。末将已遣哨马出城，四下里打探，长毛大军果已退师。”
这是怎么回事呢？原来，东斯联军围着围着，越围越困窘，终于，坦普卢多夫等好几国君主都不肯再干了，他们聚在一起喝酒发牢骚，大骂了一顿夏塔尼耶夫，然后就各自率领本部，卷了铺盖，不告而别。
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