李荼想了想，建议道：“可令鹿裔镇北，李圭镇西。”
赵矜一听，这也是个办法。点点头：“看来只有这样了。”于是任命李圭为镇西都督，鹿裔改为镇北都督。镇西比镇北重要，鹿裔从镇西改为镇北有些降低身份之嫌。不过鹿裔忠心耿耿，并不计较，立即动身前往镇北都督府赴任。李圭方才谢恩，往镇西都督府赴任。
镇北都督府的兵力由鹿裔所部两千多人马、朝廷派来到镇北都督府的两千多人马，从鞑靼人中挑选的约四千人马，楚瓦什人等本地民族中挑选的约三千人马构成，总计约一万二千人。当地人民仅剩九万余人，将从伏西地区大量移民过来，重新开发这片肥沃的土地。为了协助鹿裔镇北，赵矜以萧若璎的部将陶意辛作为保州镇抚使，并调裨将军托伯负责戍守伏尔加河上游西岸的三十座连线堡垒、裨将军锡卜尔滔负责戍守上游东岸的要塞。
李荼带到镇西都督府的五千京营人马就地转为戍军，李圭亦带来了自己所部的两千人马。加上其它方面补足，镇西都督府的总兵力达到一万六千人。
李圭拒任都督之事，反映了炎汉国内亦有民★族矛盾存在。赵矜深知以炎汉的艰难处境，各民族若不团结即有亡国危险，因此自从开国以来就努力做工作，化解民★族矛盾。凭着赵矜的威望，多数将士对大王奉若神明，心悦诚服听从。这个时代的人民可不像后世的人民想法那么复杂，他们很少有什么思想，大王说什么就听什么，只要能吃得饱饭，日子过得去就好了。只有没有人鼓动，一般的人民只对与自己生存切身相关的事情感兴趣。
当然，如果有人鼓动，情况就不一样了。针对宗教差别、民族差别、阶级差别的鼓动，是古往今来许多内乱的根源所在。赵矜站在统治者的立场，自然希望本国不要有内乱，外国多些内乱才好。
因此赵矜在回到京师之后，特意写信给李圭，再三安抚，表示能够理解他的想法，只望他为国家着想，抛开门户之见。李圭亦上书谢罪，表示自己会忠于职守，做好镇西都督府的事情。这一场意外的风波方告停息。
在这次北征的途中，苎玉贞、苎玉香一直陪伴赵矜。苎玉香不懂戎机，帮不了忙。不过能娶到令自己一见钟情的女孩子已使赵矜十分快乐，一路上情绪高涨，对于明智地作出各种抉择不无益处。苎玉贞对炎汉国内与周边各国的情况尚须熟悉，这一路也没能发挥太大作用。反而是阔阔甘、李宝昭想出了两条关键计策。不过，通过与苎玉贞的一路交谈，赵矜已很确信她会成为得力的贤内助。于是回到京城以后，正式册立苎玉贞为贤妃，苎玉香为淑妃。
说起中土王朝的后宫制度，《尚书?礼记》中记载的周朝制度为：“古者天子后立六宫，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻。”
唐宋两朝时皆以“贵、淑、德、贤”四妃为仅次于皇后的正一品妃子，以“昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛”为九嫔，地位等同于九卿，其中“三昭”等同于上三卿，从一品；“三修”与“三充”等同于下六卿，正二品。妃嫔之中地位最低的是八十一御妻：“穆光、茂德、贞懿、曜光、贞凝、光范、令仪、内范、穆闺、婉德、明婉、艳婉、妙范、晖章、敬茂、静肃、琼章、穆华、慎仪、妙仪、明懿、崇明、丽则、婉仪、彭媛、修闲、修静、弘慎、艳光、漪容、徽淑、秀仪、芳婉、贞慎、明艳、贞穆、修范、肃容、茂仪、英淑、弘艳、正信、凝婉、英范、怀顺、修媛、良则、瑶章、训成、润仪、宁训、淑懿、柔则、穆仪、修礼、昭慎、贞媛、肃闺、敬顺、柔华、昭顺、敬宁、明训、弘仪、崇敬、修敬、承闲、昭容、丽仪、闲华、思柔、媛光、怀德、良媛、淑猗、茂范、良信、艳华、徽娥、肃仪、妙则”，皆等同于正四品。此外还有从从四品直到从九品的各级宫廷女官，即是高等宫女，负责管理各种宫廷事务。
炎汉这边没有那么多排场讲究。大王的正式老婆一概称妃，没有高低之分。从宫女之中挑选能干的管事者，作为宫廷女官，称嫔。
虽然诸妃没有高低之分，但在传统观念上，“贵、淑、德、贤”仍然与众不同。由于宋代满口“仁义道德”，特别强调“德”字，赵矜为了纠偏，特意去除“德”字的崇高地位，当初册立蕙娘为惠妃，实际上便取代了德妃之号。
为什么要纠偏呢？就像近代以来，中国因为保守陈旧的传统而吃尽苦头，中国的革命家遂大力反传统。不管好坏，只要是传统都反。这看起来很鲁莽，但就像“重病须用猛药”之理，哪怕纠偏过度，不下大力气纠偏是不行的。
“德”不是不好，但是有宋一代的“德”实在是太泛滥了，因此炎汉要纠之。“仁义道德”的泛滥造成了斗志与血性的泯灭，文人的过度得势造成了武者的地位不保，无怪乎有后人写道：“竖儒蜂起壮士死，神州遍地夸仁义”，结果是“一朝虏夷乱中原，士子豕奔懦民泣”。
炎汉处于欧亚交界，周围大敌环伺，不振武无法立国，没有一种强横拼杀的斗志无法图存。因此“仁义道德”在炎汉是被要求慎用、少用的，由上到下贯彻。就连妃号，也取消了“德妃”之称。
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