第二，奠定英国议会制基础。政治制度的先进，是后世英国崛起的首要原因。封建王权过于强大，则使贵族与平民阶层的自由和创造能力受到压制（如中国）；但是封建王权被过分削弱，则国家凝聚力散失（如波兰），爱德华一世恰恰实现了一个比较恰到好处的均衡。十三世纪初“无地王”约翰（“狮心王”理查的无能弟弟）在各地领主的迫使下，签署了《自由大宪章》，开全世界君主立宪制之先河。然而由于“无地王”及其继任者的孱弱，君权被过度压制。到了爱德华在位时，运用自己的强势，重新加强了王权，使得王权与议会的权力达到一个良好的平衡点。这样，英国的君、臣、民能够达成利益上的一致，同心同德振兴国家。
第三，这也许不是爱德华有意所为，不过，英国的学术界远没有欧洲其它地方禁锢那么严密，因此爱德华在位时，英国的科学发展快于别国。牛津大学、剑桥大学等一批优良学府在科学与哲学领域的率先探索，亦是后世英国崛起的一大动力。
以上是现实世界的历史，而在这个世界呢，由于炎汉的缘故，爱德华更不得不快马加鞭！随着炎汉的商品向欧洲渗透，炎汉的故事亦随之流传。爱德华听说炎汉国王赵矜拼命在搞火药的研究，很快便想到鞑靼人用火炮攻城略地的事。正好培根是西方历史上第一个搞出了火药的人，已经实验成功了。爱德华如获至宝，立即请这位天才科学家来王宫，将他的发明好好讲述，看看哪些可以应用在军事、哪些可以应用在民生。如此一来……大英帝国之崛起，大有提前之势！
由于爱德华给培根撑腰，伦敦的风波总算平息。
无独有偶，此时的南欧亚平宁半岛上，另一股风波在发展，在蔓延，很快遍及意大利各邦。从教皇国的首都罗马开始，那不勒斯、佛罗伦萨、比萨、博洛尼亚诸城先后掀起一股声势浩大的游行，同样也是群情激昂，同样也是喊着“打死”、“烧死”、“砸死”、“绞死”。
这却是因为一部作品，激怒了广大教士与善男信女们。在这个宗教具有强大控制力的黑暗时代，任何人对教会的挑战，都会惹起狂热信徒的强烈反响。为了反对科学以及其它不同的声音，善男信女们可以光明正大地干出残忍暴虐的事情——譬如史上有名的女数学家海帕西娅，因为触怒教会，被信徒们劫持凌辱，最后剥光衣服，拿锐利的蚌壳一块一块地剜下肉来，奄奄一息之时再斩断四肢，投入火中。
类似这样用火刑“净化”掉的异端分子，历来不知道有多少了，时至今日，还在不断重演。
与培根堪称难兄难弟的另一位先驱者，正在狼狈逃窜。这就是但丁。培根是实验科学先驱者，但丁是文艺复兴先驱者。他们的思想太过于领先时代，使得他们遭受了无数的嘲笑、白眼、造谣、诽谤……颠沛流离，命运坎坷。但是，正是他们以及这个时代若干敢于反抗教会、追求真理的人，一同敲响了中世纪宗教桎梏的第一道丧钟。
但丁创作的《神曲》，是文艺史上一部不朽巨著。《神曲》分为《地狱》、《炼狱》、《天堂》三部，但丁以之批判教会，痛快淋漓。
在这个时代，到处是宗教势力。培根要搞科学，只能披着宗教的外皮；但丁要搞文艺，也得借着宗教的名义。他在《神曲》中以一个正直教徒的身份，痛斥教皇、主教、教士等大大小小宗教家们“日夜在那里用基督的名义做着买卖”。他揭露宗教家们干着买卖圣职、敲诈勒索、荒淫无度、迫害民众等丑恶的行为，“使世界陷入悲惨的境地”。他指控宗教家们“沉湎于金钱的淫★秽污臭”、“到处断绝上帝赐给人民的面包”。他又强烈地直指罗马教廷是“污血的沟，垃圾的堆”，控诉“圣殿变成了兽窟，法衣也变为装满罪恶面粉的麻袋”！
这样的作品问世，带来的风波怎么可能不大！于是，意大利各地的游行、集会，就在教会的默许并暗中支持下，如火如荼，愈演愈烈。
不得已，但丁只好仓惶逃出佛罗伦萨，隐姓埋名，躲避起来了。究竟躲到哪里去了呢？可能是比较开明的威尼斯？可能是与教廷有着严重矛盾的法国？一般人不得而知。要是给一般人都知道了，他当然就死定了。
（待续第八十八回：未婚夫妇困峻岭，忘年兄弟斫连营）
第八十八回：未婚夫妇困峻岭，忘年兄弟斫连营（上）
罗斯托夫战役还未完全落定，在高加索地区，战事又起。格鲁吉亚王国攻击车臣酋长国，汉军姚蛮子、李庆熙、李宝昭所部先后驰援；伊儿利汗国对阿塞拜疆王国虎视眈眈，汉军乌达所部入驻阿塞拜疆以协助防御。
这高加索的战事原本是伊儿利汗国为着牵制炎汉而发起，不想让炎汉顺利攻取罗斯托夫。不料炎汉以水师顺流直下，以迅雷不及掩耳的登陆战打得罗斯托夫大公康斯坦丁惶恐出降。听闻情况之后，伊儿利汗王帖克笛打消了继续干涉的打算。但是格鲁吉亚国王狄米特尔由于想要取回前妻，仍然卖力攻击车臣。帖克笛汗许诺过如果狄米特尔能够攻克车臣则将都蓝公主送回给他。
汉军主力正在休整，暂时未能南下。李庆熙成为南线汉军的总指挥，见车臣军主力已经重新集聚，便要发起反攻，收复失地。李宝昭劝道：“郎君，你要反攻，那是好的。不过，不是此时。须待大王前来，反攻过去，不惟击退格鲁吉亚人，尚要割其土地，方才称心。”
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