左传之中所载的‘郑伯克段于鄢’，因为记载的太过详细，在过去数十年，虽然也有人质疑和非议，但，却无人能给出实锤。
毕竟，秦始皇焚书坑儒，尽毁六国史书。
而唯一存留下来的秦国史书，也毁于秦末战乱。
由是，别说春秋的事情了，就连战国的事情，人们也知之甚少。
整个诸夏文明，因此出现了一次文化大断层！
今文学派与古文学派，也是在这个背景下诞生的。
所谓今文，最初是指的，通过个人记忆，在汉季重现的春秋战国经学。
所谓古文，则是从各种遗址、废墟之中挖掘出来的古代书简，经过当代翻译后出现的经学。
因为种种原因，今文学派与古文学派，在理念、思想、对事物的看法上，发生了南辕北辙，自相矛盾的争端。
由是出现了两大经学阵营对立的情况！
若张越能拿出实锤，锤破左传‘郑伯克段于鄢’的故事。
那么……
这说明……
一个全新的史料记述，将出现在人前。
张越却是昂着头，提着腰间的骠姚剑，走上台去，对着杨宣一拱手，问道：“杨公可读过论语？”
杨宣闻言，咬紧了牙关，怒喝道：“张侍中，不要欺人太甚！《论语》吾自可倒背如流！”
“很好！”张越打了一个响指：“子张曰：‘《书》云：‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？’子曰：‘何必高宗？古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰三年’！”
杨宣听着，脸色铁青。
这一段，他自然知道。讲的是子张问孔子：为什么尚书要说高宗（武丁）即位，要三年不语？孔子说，何止高宗？在古代，所有君王，嗣君即位都要三年谅阴！
这在杨宣看来，简直就是在侮辱他的智商！所以他向前一步，问道：“张侍中，你想说什么就说吧？”
张越微微一笑，道：“小子只是想告诉诸公一个事实——在三代之时，嗣君即位，亮阴三年，乃是礼！国之大礼，君卿之道！”
“《尚书·洪范》有曰：谋及乃心、谋及卿士、谋及庶人、谋及卜噬！”
“故昔者，楚庄王即位，三年不鸣，一鸣惊人！”
“故昔者，成王即位，周公摄政，及成王长，还政于王！”
“故昔者，厉王被放，共和执政，及宣王长，乃还政于王！”
在后世，郑伯克段于鄢，几乎已经变成历史事实，人尽皆知。
就连曾经的张越，也是一度深信不疑。
直到一天，一个土豪从境外买回了一大批流落在外的简牍。
经过碳十四测定，这批简牍的时间被确定为战国中期，地点为楚国，性质为楚国经史。
这批简牍的出土，向人们揭露了一个不同于左传的历史。
更重要的是，它们的出现，彻底证伪了孔安国的古文尚书。
因为……
研究者在简牍之中，发现了完全不同于古文尚书的九篇尚书。
恰好，其中有一篇叫《郑武夫人规劝孺子》。
这篇简书，向人们揭露了一个完全不同于左传记录的史实！
更告诉了世人，在宗周时代，甚至在殷商时代，诸夏民族实现了一定程度上的贵族共和民猪制度！
随着张越的话，全场公卿士大夫，全都站了起来，人人侧目以对，神色紧张的看着张越。
一个老儒生，巍颤颤的上前，问道：“侍中公，有何凭据？”
现在，不止是古文学派的人紧张不已。
就连今文学派的大儒巨头们也是神情肃穆。
因为，倘若对方能拿出实锤。
那么……
这意味着，整个经文，都将被重写！
尤其是公羊学派的儒生，人人都感觉，自己的心跳跳的有些猛烈！
第0476章 震撼（1）
对于公羊学派来说，不，应该说是，对于所有的士大夫而言。
怎么限制君权，是一个从汉室建立开始，就横亘在他们面前的命题。
董仲舒发明天人感应，引入阴阳学家的五行理论，通过一个大而化之，拥有感情的天来制约君权。
用春秋的灾异，进行恐吓。
以达到让君王畏惧和害怕，从而自我约束的目的。
只是……
随后的事实证明，皇帝只想要对他统治有利的大一统。
至于天人感应？灾异说？
他是直接抛弃了的。
董仲舒生前，就被当今和他的弟子吕步舒，联手上了一堂课。
自那以后，董仲舒再也不敢随便谈论灾异了。
而现在，若张越所说有确证，那么……
大家手里就有了一张新的牌了！
但其他人，却更在乎张越所言的所谓‘古之君卿大礼’。
诸夏民族，自古是礼仪之邦。
而对汉代儒生来说，他们做梦都想要恢复礼乐！
为什么？
因为，直至如今，世人公认，现在依旧是礼崩乐坏的世界！
秦末的战火，几乎将春秋战国数百年的文明发展成果付之一炬。
战争夷平了数不清的繁华大邑，毁灭了无数传承悠久的古老家族，更令无数礼仪失传。
叔孙通为汉制礼法，搅尽脑汁，也只制定了一套不伦不类的大朝议。
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