至于其他礼法？
抱歉，没有功夫去做。
于是，汉季不仅仅缺失了古代的君臣礼仪。
更缺失了那些重要礼仪的程序。
就连当今天子封禅泰山，所用礼法，也都是靠着向齐国的老人打听加自己开脑洞搞出来的。
所以，后世的司马光，因此捶胸顿足，在资治通鉴里责备叔孙通：惜夫，叔孙生之为器小也！徒窃礼之糠枇，以依世、谐俗、取宠而已，遂使先王之礼沦没而不振，以迄于今，岂不痛甚矣哉！
百年后，大儒刘歆写信给扬雄，对此同样痛心疾首的说：“今……有乡礼二、士礼七，大夫礼二，诸侯礼四、诸公礼三，而天子之礼无一传者……”
东汉鸿儒王充，同样对此深表痛心，其在著名的经典《论衡》中说道：“案今礼不见六典，无三百六十官，又不见天子，天子之礼何时废？岂秦灭之哉？”
在恢复礼法，重建礼乐这个事情上，不分今文古文，都是相同的——不惜一切代价，找一切机会，也要重建礼乐。
盖因为，这不仅仅关系到他们的自身利益，更关乎他们所共同认定的价值观。
如今，张越言之凿凿，所谓‘古之君卿大礼’。
若能证实，恐怕除了左传外，人人都将无比高兴！
张越微笑着，转过身去，看向那个老儒生，长身拜道：“不敢欺瞒zhang者，小子偶从兰台所遗旧秦七百余万片残简之中，发现了数十片秦人自楚所得的简书，虽然很多都被战火所焚烧，字迹模糊不清，但小子还是从中整理出了一篇较为完整的简牍，其为楚国所记郑国史料，晚辈命名为《郑武夫人规劝孺子》……”
后世的清华简，张越在网上看过许多整理出来的内容。
而兰台和石渠阁之中，藏有萧何当年从秦阿房宫废墟之中清理出来的成千上万片残简。
萧何在世时，动用了举国之力整理了其中百余万片，并在这些残简的基础上，重建了汉室的制度和法律。
只是剩下的，就再没有人有这样大的毅力和功夫去整理了。
一直以来，都藏在兰台和石渠阁。
故太史令司马谈在世时，曾花费无数精力整理和重建它们。
其子司马迁继任后，为了编纂《史记》，同样将全部精力投入其中。
可惜……
这个工程量实在太大了！
大到，哪怕司马谈父子不吃不喝，用尽一生，也无法完成。
事实上，他们父子两人一生只整理其中不过一成的残简。
即使如此，也让司马迁得以写成号称无韵之离骚，史家之绝唱的史记。
但，剩下的那些残简，在司马迁死后，就再无人过问了。
等到西汉王朝灭亡，王莽篡汉，以及随后的新王朝毁灭，战火重燃。
这些萧何花费无数精力，从秦代废墟抢救出来的典籍，大部分被付之一炬。
剩余的一小部分，为东汉继承。
三国时代，董卓火焚雒阳，这最后的遗存，也消失无踪。
不得不说，这是诸夏民族文化的莫大浩劫。
而现在，作为穿越者，张越自然明白，那些残简的重要性。
正好，有空间在手，只要他想，几乎可以将任何见过的文字，全部记忆下来。
于是，他就去了兰台，将藏于兰台的两百余万片残简，整理了一番。
虽然因为时间太少，暂时只整理了大约十几万片。
其中只有七千多片，能够辨认或者有研究价值。
但这已经足够了！
因为，他从这些简牍里，找到了小半部楚国史书。
其中，正好就有《郑武夫人规劝孺子》。
总计二十一支竹简，差不多一千两百字，虽然都是以大纂写成的，且散落在数以万计的简牍之中，错非张越，开了外挂，不然其他人再强也无非将它们整理起来。
也正是因此，张越才有这个底气。
当然，其实哪怕没有找到这篇简牍，张越也能‘发明’一篇。
反正，兰台堆磊的简牍，成千上万，大部分都没有人关心。
他随便在里面找几个已经字迹模糊的简牍，再做旧一下，谁能知晓？
这个时代没有后世的那些测定技术，基本上是不可能有人搞清楚的。
众人听着张越的话，一下子就都激动了起来。
那个老儒生甚至泪流满面，哭着说道：“其文安在？愿侍中与我一阅……”
再没有比士大夫们更关心这种事情的了！
关乎礼法，谁不重视？
也正是因此，古文学派，才会层出不穷。
只是，古文学派的大部分所谓‘古文经典’，出现的太蹊跷，而且，其文法、用词和经义，都和现存的今文学派的经义，背道而驰。
很难让人信服。
但石渠阁和兰台的残简就不一样了！
众所周知，秦始皇虽然焚书坑儒，尽毁六国史书。
但是……
他没有做绝，当年他曾下令，将六国史书和其他所有搜集到的诸子经典，运到咸阳，藏在阿房宫之中。
是项羽的那一把大火，葬送了这些珍贵史册和先贤智慧的结晶！
大量的珍贵史册与先贤典籍，几乎都被焚烧的干净。
其实儒家，还不是最惨的。
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