提到严经天、冯世红、董南生，志鲲鄙薄道：“这些人过气了！在江汉公园我只从他们品质人格作判断。听您一说，他们思想观念也完全落伍了嘛。爸当年说得好，严经天算什么大学毕业？莫看董南生年纪轻轻，真本事没有，歪门邪道蛮精到。这伙人从来靠整人吃饭升官。正如立言对我评论栗阳二中专案组成员的那样：整人整惯了，一旦不整人就显示不了自已存在；整人整惯了，一旦不整人，仿佛被别人整了一样难受！这就是有些干部为什么对改革开放牢骚满腹的根本原因！”
提起立言，志鲲问：“听说他已回了，怎么我几次回家没见着？”
继瑛嗔道：“你呀，总像谁撵来了，来去匆匆。表哥问过你好几回啊，这会肯定在街上，快去见见！”
三、佛说：哪里来，哪里去
立言回大兴隆巷的第二天，同立功、小蓉、立孝和她那建筑公司的丈夫杨和富，搀扶母亲辗转乘车，去武昌卓刀泉看望父亲的骨灰坛。
卓刀泉与立言母校师范学院相隔一条马路，背靠平缓的伏虎山。田野里稻谷正在扬花，山麓边送来金银花馥郁的香气。五个人走过几条阡陌，瞅见苍松翠柏掩映间，有绿洇洇院墙围起一座古寺。这便是有名的卓刀泉。人称“关庙”。相传，三国关云长在此练兵，因为缺水，以刀卓地，泉水一涌而出。据记载，关庙始建于宋，明清两朝屡建屡毁。太平天国战争时期，这里发生鏖战，庙宇毁坏殆尽。现今遗址为清咸丰八年重修。进山门，是石板铺地的方形院落，四角拱立两株桂花树、一株梧桐树、一株柏树。院中间井台有直径约半米的圆石圈，镌刻“卓刀泉”三个碗大字儿。上大学时，立言常与同学去东湖游泳，每过古庙，都会用桶汲饮泉水。泉水淡碧，色泽若当今“雪碧”，味道甘冽，十分爽口。
大殿里关公塑像已荡然无存。武昌殡仪馆安上重重叠叠木框架，摆满各式骨灰盒和坛儿。光线黯淡，气象阴森。面对刘甫轩的白瓷骨灰坛，刘袁氏边用手帕揩眼泪边小声倾诉：“老头子，我们一家又团圆啦，你看见必定高兴吧！”母亲的话教立言心里涌起一阵伤感，嘴里却安慰大家：“老头子在这优雅环境安息，真算福气！”（不想，第二年清明节再去卓刀泉，庙里只存放高级干部骨灰。老头子的骨灰坛已移至杨家湾新建的骨灰堂。这让立言很不服气，在日记中写道，这些以解放全人类为已任的革命家身前已然高高在上，为什么死后仍要显出与众不同的优越感？）
翌日，他要帮母亲摆汽枪摊子。刘袁氏让他休息几天再说。立言一笑，说，在高墙电网保护下休息了四年，再休息，真会变成一条懒虫！他刚将靶盒、枪架、板凳收拾一担挑上，立功从杜家匆匆赶来，笑道：“哥，你回了，我就不用上班、出摊两头忙了！”刘袁氏嗔道：“想得美！你想脱壳？你哥是做这事的人？读一肚子书不糟蹋了？”
母亲的话激起立言无限怅惘。从少年时代起，家境十分窘困，又因出身不好，社会地位低下，常遭人白眼，常受人欺负。真正贫贱交加呀！但是，他很有志气，决心通过自已奋斗改变命运。思摸改变命运，必须跳脱剥削阶级家庭，甚至跳脱汉正街——谁都知道这条古老大街上多半为剥削阶级出身。而他跳脱家庭，跳脱汉正街，既不能参军，也难以提干，唯一出路是考大学。凭着努力，他到底进入高等学府，满以为如愿以偿。岂料，社会容他不得，一脚将他踹了回来！而今，没有户口，没有职业，戴顶“劳改释放犯”帽子，比之清白的学生时代更加卑下……
一天，他路过居仁门，顺便探望唐衡山。此前，立言遇见几位昔日战友，对他不是装作不认识，就是灰头灰脸，唉声叹气；有的干脆讲，你还敢串连哪！他也曾找到邵为群姑妈家，刚提起邵为群名字，那家三口人连说：“不认识，不认识，请出去吧！”因而，他懒再四处寻访。这日既路过，看看倔强的老头，料想不会遭白眼。但，老头子不在家。唐太婆告诉道，唐衡山坐了三年牢，教育释放回家。现在应聘于沙市一家印刷厂画商标。立言问及齐若男，唐太婆说，大逮捕之前就不见了！听若男透露过，有人约她往越南跑。她从学习班逃出来，我给了她几十元钱，一些粮票。后来，她厂里专案组和她哥哥来我家找过，又找到北京她叔叔家，也没见到人。我想，要么跑出国了，要么死了。当时，好多人往外跑呐，多数在边境线被乱枪打死……听到这消息，想起若男的坚贞、深情以及最后分别的凄绝神情，立言唏嘘叹息良久。有几次，他专程到玉带门铁路边转悠，果真见齐家只两位老人出进。屋顶、门前有群鸽子悠闲地啄食，落寞而凄凉……
从此，再也没兴致与战友们来往。满怀抑郁愁烦随同母亲侍弄汽枪摊。
汽枪摊摆在文化电影院斜对面玉器厂前空地上。解放前，玉器厂原为一家金银首饰店，俗称“银炉坊”。是座假三层的两层楼房。旧时，汉正街商店多为明清两朝建筑，最高不过两层楼。汉口开辟租界后，赶时髦的人仿效洋楼，改造成这般格调。假三层多半开扇窗户，现得更逼真。有的只镌上字号。银炉坊则塑尊手抱玉笏、独站鳌头的状元。三大改造后，状元换成闪烁光芒的红五星。几经风雨，红五星如今也褪色黯淡了。
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