苏州还有一样风俗，深为汤斌不满，对于丧事，悖越礼法，丧家和吊客，往往毫无
戚容，尤其是高年长亲寿终，名为“福寿全归”的“喜丧”，灵前设宴唱戏，吊者大悦。
送殡执绋，看不见“麻衣如雪”，十九是彩服，汤斌不胜感慨地说：“仁孝之意衰，任
恤之风微！”
“在我任内，绝不许有这种颓靡的风俗！”汤斌跟吴县知县刘滋才说，“不过不教
而诛，亦所不忍。我想先请你约集地方绅士到我这里来，加以劝导，再出告示严禁。如
果办不通，我就不能不采取激烈手段了。”
刘滋才是能干的官员，依照汤斌的意思，约了绅士一起见汤斌；经过苦口婆心的解
说，地方绅士无不内惭、散出归去，先从各人自己做起，约束女眷，不准进寺庙烧香。
刘滋才出了告示，又派隶役在各处寺庙巡逻；不准妇女进入。这一个改革，很容易收效。
但在城外就不行了。尤其是苏州城西十里的楞伽山，俗名上方山；为“五通神”所
盘踞、五通神不知起于何时，又有“五显”、“刘猛将”、“五方贤圣”等等名目，在
苏州是家家奉把的神道。于是巫师、巫婆，借五通神造出种种荒诞不经的神话，敛财诱
色，无恶不作，这样已有数百年之久。
在上方山，就更加荒唐了，俗称上方叫“肉山”，山下宋朝范成大的故里石湖，称
为“酒海”，仅凭这两个地方，就可以想见那里是如何一种淫奢的地方。
上方山的香火终年不绝，迎神赛会，亦是层出不穷，此外还愿唱戏、酬谢丰收唱戏、
久旱灾荒、祈求雨雪亦要唱戏，酒食相邀，男女混杂，搞得乌烟瘴气。五通神庙的庙祝
极富，因而以放债为副业，据说借了五通神的钱营商，可以致富；所以不需周转，亦来
借债。还债时要烧香唱戏，所以一年三百六十五天，上方山上几乎没有一天不是歌舞笙
簧，彻夜不断。
五通神像古时“河伯娶妇”那样，亦为娶阳间妇女为妻；绝色妇女偶有寒热之类的
症候，立刻就有人断定，说是“五通神看中了”。
这一来，她的家属就不替她治病了，眼看她渐渐病重，至于死亡。也有些妇女，会
跟母亲嫂子悄悄说起，在梦中曾恍惚与五通神同上阳台。像这样的情形，每年总有几十
家。
哪里是五通神入梦，是些神棍假借名义，诱奸妇女——骗局拆穿了一次，被害妇女
的家属告到当官，汤斌知道了这事，怒不可遏：“光天化日之下，岂容此淫昏之鬼横
行！”他对刘滋才说，“更不容神棍、巫师假借名义作恶。你替我严办、严禁！”
“是。”刘滋才说道：“不过回禀大人，禁者自禁，信者自信，一时的雷厉风行，
终恐故态复萌。”
“何以见得？”
“数百年的积习，人心受惑已深，不是一纸告诫，一时严查，所能收功。”
“这也说得是。”汤斌想了一下说：“我自有区处。”
第二天一早，汤斌处理完了公犊，传呼已升为抚标参将的李虎，到得后堂，吩咐他
选二十名亲军，听候差遣，然后传轿到上方山。
上方山正在锣鼓喧阗地唱神戏，吴县知县得到消息，赶紧派出隶役到山上弹压，驱
散香客闲人。大家一打听，说是“汤大人上山”，心里无不疑惧——历任巡抚也有到上
方山来拜五通神的，如前任巡抚余国柱就来过不止一次；但汤斌绝不会跟五通神攀交情，
那么，此来是为了什么？
汤斌给苏州人的感觉是既怕又敬且爱，所以心里惴惴然，却又为他深深担心，怕他
不卖“上方山老爷”的帐，会有灾祸降身。所以都避开了窥视着，但愿汤斌只是兴到逛
山，逛完就走。
等轿子到达山门，汤斌跨出轿来，四面一看，随即喊道：“李虎！”
“李虎在！”
“把什么五通神的泥土木偶替我拉下来！”
“喳！”李虎答应得很响亮，却站着不动，满脸惊疑为难之色。
“去啊！”
“大人，”李虎嗫嚅着说：“沐恩不敢。”
汤斌心里很生气，但转念就心平气和了。看着庙外群情惶惶，奔走相告的百姓，心
里在想：如果五通神，迷惑人心不是如此之深，又何用自己来拆淫祠？不必怪李虎。这
样想着，便一言不发，大踏步往里走去。行得不多数步，只听后面人声嘈杂，转眼一看，
一大群百姓正忧容满面地赶了上来，见了汤斌，一齐跪倒。
为首的一个白须老者，磕着头，用哀恳的声音说道：“青天老大人，千万慎重！老
大人爱民如子，三吴黎庶，敬之如父，不敢不犯颜直谏。神道得罪不得，从前也有几位
大人，得罪了神道，一回去立刻就有灾祸。崇祯十四，小人二十岁那年的知县老爷，也
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