附录二：老莱子年表
后 记：写作点滴
简语
【有状混成，先天地生，悦穆，独立不改，可以为天下母。未知其名，字之曰道。】
——荆门《郭店楚墓竹简》《老子甲》第21枚
第一卷 赖乡胭玉情 简语
（公元前561年——公元前544年）
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「以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下，吾何以知天下然哉。」
——荆门《郭店楚墓竹简》《老子乙》第18枚
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卷引
我是谁？
两千五百多年来费尽你们的猜测与想象，今天终于想与你们对一次话。
当然这种对话是单向的，我只解释自己，不能与你们作任何交谈。
你们也可以对我继续质疑，但事实只有一个。
为何突然想与你们讲话，是因为我默默站在“荆楚之门”的蒙山上隐视了人间两千多个春秋，现在仍然有人对我有兴趣，说我这说我那......
我觉得有必要交待一些事情，以解人类生存之困以及对我的存在之惑。
也许有人对我的思想、著作并不太感兴趣，而是对我的来历、生平及长寿有探谜之意。
那就顺着你们的爱好或想法，简叙一下我的生迹，这样可能通便些。
第一章 千年家世 简语
【天道員員，各复其根。】
——荆门《郭店楚墓竹简》《老子甲》第24枚
第一章 千年家世 1谁是我
谁是我？
现代可能有很多人不愿认可。
即便是在我晚年的隐居地荆门，有些认识我的人也只知道我孝敬父母，被列为古今“二十四孝”之首，民间一直流传我“斑衣娱亲”、“孔子来访”、“不朝楚王”以及“莱妻故事”等等。至于稍懂历史的人，可能还记得我写过什么道著“十五篇”。
其实你们传说的还真有些音影。
我在史书上可叫人糊涂耶！
有人说我是“老子”或“李耳”，也有人说我就是我“自己”。
还有史书把我讲过的同类话语既记在我身上，又记在老子身上，叫世人百眼难辨、莫衷一是。
在这里，我首先要感谢后世兄弟司马迁君。
是他历尽辛苦，浩阅史书，并翻山越岭寻访到了我的一些踪迹与传闻，把我写在你们所称为的“正史”《史记》“老子传”上。
司马君有个好品德，就是从来不想当然地乱写历史。
与我们那个时代的史官视文字为生命一样，头可断、血可流，但得照直书写。你们很尊敬司马君是应该的。
正是他千方百计、百折不挠地打探到我的一些讯息后，跟我列了一个小传。不长，我都背得下来：
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老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，名耳，姓李氏，字聃，周守藏室之史也。
孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”
孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”
老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。
或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。
自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。
老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。
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——看到这些记述，我曾忍不住哑然失笑。
这司马君可真老实、真有趣！
他把翻阅、打听到的一些真真假假、虚虚实实的名姓与故事全罗列到《史记》上面。
我也成了“或曰：老莱子”。
后来历史学家们称他这种写法叫“以疑传疑”，深受信奉。
不过也对。
由于我活着的时候，世事纷扰，天下大乱，只能隐去自己，后世更没几个人知道我是谁。
若没有这些“以疑传疑”的文字，我除了有个著作名“十五篇”以外，就难现自己的真面目了。
虽然司马君对我一生记录真真假假、非常矛盾，但有三点值得你们注意：
一是我的姓名，二是我的老家，三是我的著作。
只是他有点失手：
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