从前先王的命令说：“王后没有恰当的嫡子，就选立年长的，年纪相当根据德行，德行相当根据占卜。”天子不立偏爱，公卿没有私心，这是古代的制度。穆后和太子寿早年去世，单氏、刘氏偏私助立了年幼的，来违犯先王的命令。请所有长于我或小于我的诸侯助我实现先王遗愿！
——这实在是一篇出色的讨恶缴文，我哪里还能改什么字，润什么色，干脆道：“可以啦，陛下，请出发时速派使臣送往各国吧！”
于是一篇名扬天下的天王“告诸侯书”就这样挥就了，它有幸留存于各国，并载于《春秋左传.昭公二十六年》（公元前516年）里，它也是世上唯一的一段未被扭曲的王子朝史事史言。
不几天，我们就随朝天王的队伍，浩浩荡荡地往楚国进发了。
......
在此还得说明一下，关于这道诏书，后来曾引起不断的争议。
据《左传》记载：“闵马父闻子朝之辞，曰：‘文辞以行礼也。子朝干景之命，远晋之大，以专其志，无礼甚矣，文辞何为？’”
意即当鲁国大臣闵马父看到“西王”发来的这道诏告后说：“文辞是用来实行礼仪的。子朝以为有周景王的遗命，就疏远晋国这样的大国，一心想做天子，太不讲道理了，文辞再好有什么用处？”
后来有人贬王子朝，在解读文中“干景之命”之“干”时，往往理解为“干涉”，这并不太恰当。且不说“干”字可能是传抄时的“于”字之笔误，就古之“干”字而言，也有多重意思，非仅言“干涉”，而有“关联”之意（如“互不相干”）。退一步说，闵马父之批评，也是鲁国联盟晋国时拥“匄”倒“朝”后的一种宣传或说辞。
现代有人评论，这份声明，虽然是王子朝为自己政权合法性作辩解，可是他却做错了一件事。即在这份声明中，除了攻击单穆公与刘文公外，还责备晋国政府没有道义原则，是没有争取广泛的支持。
其实，周王室这场内乱，不仅是战国时韩非子早在《说疑》中曾明确指出的那样，并不是什么“王子朝之乱”，而是“单氏取周”，霸占王室的问题。当时各国朝廷也是卿大夫干政。如晋国的执政大臣范献子不仅与刘氏已联姻，也没把晋顷公放在眼里。此时“六卿”（指公元前546年——公元前497年在晋国出现的范、中行、智、韩、赵、魏六个世袭卿族）专权，已是后来“三家分晋”之先声。在“西王”姬朝《告各国诸侯书》中，若不揭露晋国拥“匄”的目的，而一直乞求他们帮助是毫无用处的。事实上是晋国卿大夫们为一己私利，早已从行动上在剿灭有主见、有作为的王子朝，并拒绝会见其派去的使臣，显然是没有遵从晋顷公“更审其事”之中立态度。
不过，再辩白这些已无大用处。当时天下分势已定，在此只是想真实讲述、客观看待历史罢了。
第十七章护藉奔楚54终于辞去
天日昭昭。
奔楚时，赖胭很是担心前程如何。
我微笑着，把当时所知道的情况与个人看法概述了一遍。
末了，赖胭忍不住走到跟前，帮我整理着衣领，问：“这能成吗？”
听此，我忍不住捂着她冰凉的双手，回道：
“就目前情况来看，只能这样做了，至于成不成，不是人力所能把握的东西。就拿楚国来说吧，目前他们正与吴国交战，而且新王刚立，哪有精力来顾及天王回位，只不过是天朝的声名尚在，晋军亦不敢太惹恼楚国。楚国呢，也不会无视这张飞来的‘天牌’......”
赖胭仍睁着大大的眼睛，似解非解：
“夫君！ 那我们呢，就这样跟着天王到处跑吗？”
“也不一定，”我略作沉顿，“现在直接返乡，太危险了！待天王入楚安顿下来后，我们再择机请辞，回家看父母吧，天王会准允的。”
赖胭点点头，略有放心状。
说实在的，我也十分想念父母与子玉，好几年了，不知他们可安好？
——这一路途真是辛苦！
马车颠颠簸簸，还有坛坛罐罐之铜鼎铭文与一捆捆用黄丝绸包裹好的经典书简，颇费心思照料。每逢下雨，得用牛皮等物四处遮盖防湿防损，还怕会有晋军袭来，实在没睡一顿好觉。
赖胭呢，带着小儿子简儿，除照看行李及料理日常生活外，就是帮我呵护典籍。
宗儿一直守于天王驾旁，以尽御卫之责。
尽管如此，赖胭却十分沉着，只要在我身旁，只要能见到宗儿与简儿，她就无话可说了。
行进途中，我常望着苍茫的中原大地，衰草离离，血腥处处，心里不禁涌起那首著名的《黍离》之吟：
-
黍离离，彼稷之苗。
行迈靡靡，中心摇摇。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
悠悠苍天！此何人哉？
彼黍离离，彼稷之穗。
行迈靡靡，中心如醉。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
悠悠苍天！此何人哉？
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