④同上。
令。如仁孝针对哆讹领导的起义，为了缓和阶级矛盾，曾制定过“赈济 法”。针对巩固边防的需要，制定“戍边法”（从出土的《乾定二年黑 水守将告近禀帖》可以看出）。以上编纂法令的情况表明，西夏统治者 在注意文治（以儒治国）的同时，还非常重视法律的镇压，注重法治。
从一个侧面证明了崇宗乾顺以来，推行的立国方针，是一条“尚文重法”
的路线。
三、史学与地理学 西夏统治者对史学比较重视。尤其注重对西夏国史的编撰工作。从 仁宗仁孝时开始，参照宋朝编修实录的办法，开始纂修国史。着名的番 汉教授斡道冲，本是汉族，其先祖世居灵州，德明时迁居兴州，几代都 掌管撰修西夏国史之职。公元1161年（夏天盛十三年），仁宗仁孝设立 翰林学士院，以王佥、焦景颜为学士。命王佥为夏国历朝实录的总纂， 负责修《李氏实录》。据明人钱谦益《牧斋有学集》记载：“庆阳李司 寇家有西夏实录”，其资料都来自西夏官修实录。公元1225年（夏乾定 二年）南院宣徽使罗世昌罢官后，撰写《夏国世次》20卷。可惜这些史 学着作均已散亡湮没。
在注重修史的同时，西夏统治者还重视对地图的绘制。公元1046年 （夏天授礼法延祚九年），元昊派使臣杨守素带上表章和详细地图，向 宋朝献出卧贵庞等九城砦，并以此换回越界至宋境内的400余党项人户。
杨守素所献地图，其地名系用西夏语标注，其所献之地，在宋人看来， 本属宋朝领地，西夏人绘制时仅在地图上改易蕃语名称而已。此外，黑 水城出土的西夏文文献，还有关于西夏州城的记载。
在对本国地理重视的同时，对邻近王朝的地理也给予了应有的注 意。仁孝时宣德郎李师白曾三次出使金朝。出使时对金国的山川形胜， 民情风俗，细心观察，并作记录。回国后着《奉使日记》3卷，从而丰富 了西夏对金国的地理学知识，但该书散佚未传。
四、医药学 西夏立国之前，在很长一段时间里，党项人生病无医药，往往求佑 于神明。“有疾但占筮，令厮者送鬼，或迁他室，谓之‘闪病’”①。建 国之后，随着社会生产的发展，人们的物质文化生活有了提高，广泛使 用来自宋朝的中医、中药学。20世纪初，黑城出土的西夏文刊本中有《治 疗恶疮要论》等医学着作。1971年，甘肃武威发现的西夏文写本药方残 页，是治疗伤寒病的药方。所列药名有中药牛膝、莨菪子等数种。其煎 法为“好好煮，频翻动”。其服法为“于空腹时，每次十粒，温水送下”
②。这种药方、煎法服法与传统的中医并无二致。据西夏法典《天盛改旧 新定律令》记载，西夏设有“医人院”，在政府机构中属“中等司”③。
据《番汉合时掌中珠·人事下》记载，西夏人因殴斗伤、残或致死引起 诉讼时，要请“医人看验”作为分析案情的依据，表明西夏在崇宗乾顺 ①《辽史》卷115，《西夏外纪》。
②陈炳应：《西夏文物研究》第310页，宁夏人民出版社1985年版。
③《天盛改旧新定律令》卷10，《司序行文门》。
时，可能已经有了法医。西夏《文海》“扎针灸”下注云：“此者病患 处铁针穿刺使血出之谓”①。表明西夏除了使用传统的中医中药治病外， 还采用针刺治病之法。
西夏人所患的常见疾病，据《文海》记载，有痉挛、疝气、疹痘和 癞疥。其中尤以癞疥为一种十分普遍而可怕的疾病。何谓癞、疥？西夏 《文海》“癞”条释云：“此等癞疮也，人头牲等出癞也，人身上则为 疥”②。
在病理学方面，西夏人主要有以下三个方面的认识。第一，由于血 脉不通所致。如《文海》“脉阻”条释云：“此者疾也，患血脉不通之 谓”③；第二，由于传染所引起。如恶疮就是由传染所致。《文海》“（染）
传”条释云：“此者传染也、传病也，染恶疮等之谓”④。第三，认为“四 大不和”所致。《文海》“病患”条释云：“此者患病也，?.四大不 和也”⑤。何谓“四大”？按照佛典的解释，人身由地、水、火、风合成。
此四大如不调合，则生疾病。这表明，由于西夏佛教的盛行，因此，佛 典中的关于疾病的一些观点，已经渗透到西夏医学理论之中。
由于西夏的医药学知识，主要来自宋金，因此，其医药水平不如宋 金。一些疑难病症无法医治，只好求助于宋金。仁孝时，权臣任得敬患 病，久治不愈。仁孝遣使至金“乞良医为得敬治疾，诏保全郎王师道佩 银牌往焉”⑥。桓宗纯佑时，其母患病，纯佑遣使至金求医，“诏太医判 官时德元及王利贞往，仍赐御药”①。这说明西夏的医疗水平不如宋金。
第六节西夏文学艺术 一、文学 党项族早在吐蕃奴隶主王朝统治之时，曾用藏文记录过有关本民族 古老的传说。在建立夏州地方政权之后，由于不断受到汉文化的影响， 在文学方面，给我们留下了一些造诣较高，印象深刻的文学作品。这突 出地表现在夏州地方政权的统治者给中原王朝用汉文书写的表章之上。
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