②转引自蔡美彪等着：《中国通史》第六册184页。人民出版社1979年1月版。
①骨勒茂才：《番汉合时掌中珠·人事下》。
②《西夏纪》卷24。
买卖风行的情况下，这种拥有小块土地的农、牧民随时都有可能破产。
如“环庆属羌田多为边人所市，致单弱不能自存”①。“蕃部岁饥，以田 质于弓箭手，过期辄没”②。这里的“属羌”蕃部虽然其居地在宋边地， 但因其与夏境邻近，因其民族与社会发展阶段大体相同，因此，可以推 知西夏沿边个体农牧民的破产情况。
（二）存在着封建的剥削形态。封建社会通常见到的两种剥削形态 西夏都存在。其剥削形态之一为食物地租。当时，私人地主牧取地租。
如《天盛改旧新定律令》规定每亩收取地租的数额及采用分成制等。至 于劳役地租，谅祚时没藏讹庞曾强迫驱使西夏农、牧奴自带耕牛、农具， “计欲尽耕屈野河西之田”③，让他们无偿为之代耕代牧，将收获物据为 己有。这在实质上是一种变相的劳役地租。在这里封建贵族地主凭借着 权势霸占着大量的肥沃土地，用“公田”、“公地”的形式与农牧奴耕 种，与数量很少的“私田”、“私地”相区别。
同时，西夏官府也同宋朝一样徵收赋税。如公元一一四三年（夏大 庆四年），西夏发生强裂地震，仁孝立“赈济法”，下令受灾地区减免 租税。
仁孝时期封建生产关系之所以得到了进一步的发展，主要由以下原 因所造成。
第一，哆讹领导番部起义的推动。经过这次起义，使夏国统治者从 中吸取教训，从而对上层建筑作了一系列的调整与改革，从而使生产关 系与生产力的性质基本相适应。
第二，封建制同奴隶制残余以及原始社会残余长期斗争的结果。
第三，金国全力南下侵宋，加上此时西夏已依附于金，从而使西夏 有一个相对的和平环境，统治者得以全力发展封建经济，调整不合理的 生产关系。
第六节进一步加强封建统治的措施 随着西夏生产的发展，经济基础的变化，必然要引起上层建筑某些 相应的变化。仁宗仁孝顺应这一历史发展的趋势，接受哆讹等起义的教 训，采取了一系列的诸如振兴文教，厘定法律等等旨在加强封建统治的 措施。
一、大力发展教育事业，培养封建御用人才 仁孝为了大力发展西夏教育，培养大批御用人才，扩大统治基础， 采取了一系列的措施，主要措施如下： 大兴汉学 仁孝时，汉学从中央到地方均获得了很大的发展。公元1143年六月， 下令于各州县设立学校，“国中增弟子员至三千人”。这同崇宗乾顺的 国学人数相比，增加了10倍。同时在宫中设立贵族小学，“凡宗室子孙 ①《宋史》卷258，《曹玮传》。
②《宋史》卷328，《蔡挺传》。
③《长编》卷185，嘉佑二年五月庚辰。
七岁至十五岁皆得入学”①。并选拔教授给学生上课。公元1144年（夏 人庆元年），立大汉太学（相当于今天的大学）。仁孝“亲释奠，弟子 员赐予有差”②。此外，还建立内学，“仁孝亲选名儒主之”③。
发展科举制度 公元1146年（夏人庆三年）八月，“策举人，立唱名法，复设童子 科，于是取士日盛”①。立唱名法，说明仁孝时期，也像宋朝一样，设有 进士科进行考试。凡是经过皇帝殿试被录取的进士按规定要宣布名次， 名曰唱名，又叫传胪。至于童子科究竟何时设立？从人庆四年复设童子 科，似乎是从仁孝开始，但从西夏蕃汉教授斡道冲“五岁以尚书中童子 举”②推算，说明西夏童子科，早在崇宗乾顺之时即已设立。
树立儒学偶像 公元1146年（夏人庆三年）三月，“尊孔子为文宣帝，令州郡悉立 庙祀，殿庭宏敞，并如帝制”③。唐时曾封孔子为文宣王，仁孝进一步封 孔子为帝，说明西夏尊儒、崇儒之风同中原王朝相比，实有过之而无不 及。
继续购买儒家典籍 随着西夏学校数量的增多，开科取士的频繁，广大知识分子需要阅 读大量儒家典籍。为了满足这一需要，仁孝派遣使者到金朝“请市儒释 诸书，金主许之”④。西夏统治者之所以不到宋朝购买儒释书籍，因为南 宋偏安江南，与西夏关系隔绝，只好向金求购。
阐释儒家经典 仁孝时，不仅组织人力翻译出版了大量儒家经典着作，而且对其中 的一些着作的义理进行阐释。如精通五经的蕃汉教授斡道冲就曾“译论 语注，作别义三十卷，又作周易十筮，断以国字书之，行于国中”⑤，对 于结合西夏国情，比较准确地宣传儒家学说和思想起了重要的作用。
此外，仁孝还设立翰林学士院，于翰林学士院内，设有翰林学士、 翰林待制和翰林直学士。“以焦景颜、王佥等为学士”①。此后，出任翰 林学士的知识分子越来越多。
由于仁孝采取了上述行之有效的措施，从而为西夏国家培养了大批 有用人才，并因此得到了金朝使者的称赞：“夏国多才，较昔为盛”。
二、完善中央和地方机构 公元1162年（夏天盛十四年）十月，仁孝将中书、枢密院移到宫廷 内门之外，以备顾问。仁孝的这种作法，被史家称之为励精图治之善政。
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