炼之声，曾为宋使所闻。史载：德明卒，宋吊祭使杨告在宴会厅上，闻 其东屋后若千百人锻声。告阴知其有异志，还朝秘不敢言，未几元昊果 叛”③。又如横山东部的茶山地区也产铁矿。“西贼所恃，茶山铁冶竹箭 之府”④。另一部分来自宋辽，即由出使辽宋使者冒禁多方购买。如公元 年（辽重熙二年），“乙酉，（辽）禁夏国使沿路私市金铁”①。但 更多的是来自宋朝，正如宋神宗时张方平所指出：“边关重车而出，海 舶饱载而回”②。这些从宋朝运回之物大部分为各类铜钱，此外，西夏还 于宋夏边境以盐易铁钱。“夏人茶山铁冶既入中国（宋），乏铁为器， 闻以盐易铁钱于边”③。说明西夏在宋攻占茶山之后，其铁的来源更加依 赖于宋。
其冶炼技术比较先进。安西榆林窟壁画中的西夏锻铁图，采用竖式 风箱，一人坐于竖式风箱旁边鼓风炼铁，两人手持铁锤，密切配合，轮 番在铁砧上锻打铁制工具。
所造兵器种类，一般为箭、枪、剑、铠甲、斧、刀等。其着名兵器 如下： “战车”——名叫“对垒”，可以载人填壕而进，是一种攻城的先 进武器。
“旋风炮”——装置在骆驼鞍上，可以发射拳头大的石弹，是一种 十分精良的武器。
“铠甲”——宋臣田况在《兵策》中赞美西夏“铠甲”的质量时指 出：“今贼（指西夏）甲皆冷锻而成，坚滑光莹，非劲弩可入”④。
“神臂弓”——被宋人誉为“最为利器”⑤，约于神宋熙宁年间传入 宋朝。向宋朝献神臂弓的人究竟是谁？沈括认为李定所献，而朱弁则认 为是李宏所献。该弓的具体制作情形是“以厌（音掩）为身，檀为绡， 铁为枪镗，铜为机，麻索系扎丝为弦”。因为其射程既远且深，可以射 步至300步，“能洞重扎”①，神宗下令依样制造。南宋高宗年间， 抗金名将韩世忠所造的“克敌弓”②，就是仿照西夏神臂弓制造的。
夏人剑：为一种随身佩戴的西夏宝剑。这种宝剑在宋朝享有很高声 誉，被誉为“天下第一”③。宋朝最高统治者以及文人学士，往往以得到 该剑为荣。宋钦宗曾“佩夏国宝剑”④，后来将它赏赐给王伦。文学家苏 轼见此剑，“极欣赏”，并请晁补之为其作歌，内有“试人一缕立褫魄， ③《宋史》卷304，《杨告传》。
④《长编》卷220，熙宁四年二月壬戌。
①《宋史》卷304，《杨告传》。
②《辽史》卷18，《兴宗本纪》。
③《宋史》卷185，《食货志》。
④《长编》卷132，庆历元年甲戌。
⑤朱弁：《曲洧旧闻》卷9。
①《梦溪笔谈》卷16，《器用》。
②洪迈：《容斋三笔》卷16，《神臂弓》。
③宋太平老人撰：《袖中锦》，收《学海类编》集余4。
④《宋史》卷371，《王伦传》。
戏客三招森动容”⑤。即见血封喉，见血不治之意。说明该剑不仅外表美 观，而且犀利无比。
采盐业： 盐的主要产地在盐州和灵州。盐州计有乌池、白池、瓦窑池、细项 池等四盐场。灵州则有温泉池、两井池、长尾池、五泉池、红桃池、回 乐池、弘静池等七盐场。这些盐场主要产青盐和白盐。青盐品质纯净， 以稍带青绿色而得名，其质量比白盐更佳。
此外，在西安州（今宁夏回族自治区海原县西）的碱隈川还出产红 盐和白盐，但其产量和质量都比不上兴、灵二州的青白盐。
西夏统治者在中央机构三司中设盐铁使专管盐铁，说明对采盐业的 重视。西夏统治者之所以重视采盐业，因为它是西夏政府重要财源之一。
如元昊时“数州之地，财用所出，并仰给于青盐”① 西夏青白盐除了供西夏人民食用外，主要用于同宋、辽、金进行官 方贸易，其中运往宋关中地区最多，并以此换回大批粮食。由于西夏青 白盐的质量优于宋朝的解盐，价格也比解盐便宜，深受宋朝沿边人民欢 迎，“以青盐价贱而味甘，故食解盐者殊少”，宋政府鉴于“解盐之利 日渐侵削”②，为了保证解盐的畅销，往往“峻青白盐之禁?.重为法以 绝之”③。即禁止奸商私自贩卖青、白盐至宋，谋取暴利。
印刷业： 西夏印刷业颇为发达。自元昊建国后，统治者为了学习吸收汉族的 先进文化，发展自己的文化教育，除了大量搜购汉文典籍外，还用夏汉 两种文字雕印书籍，成为风气。为了发展印刷业，西夏政府还设置一种 官府出版机构——“刻字司”。1957年，北京发现寿亲养老新书，牌子 刻着“西夏揆文书院”重刻字样，反映西夏存在着揆文书院的出版机构。
除官府出书外，私人和学校也可能刻印书籍。
西夏刻书种类繁多，计有佛经、诗、文、小说、格言、谚语、文字、 音韵、法律、医术、日历、卜筮、咒文、以及用西夏文大量翻译的汉文 书籍，诸如儒家经典、诸子、史传、小说、兵书、医书、版画，等等。
在这些刻书中以佛经数量最多。西夏统治者建国伊始，即大力提倡宗教， 为了祈求所谓“福利”、“功德”，往往大量刻印佛经，如公元1189年 （乾佑二十年）夏仁宗仁孝就在大度民寺作大法会，念佛诵咒经之机， 散发蕃（西夏）汉《观弥勒上升兜率天经》10万卷，汉《金刚普贤行诵 经》、《观音经》等5万卷。其中《观弥勒上升兜率天经》施经发愿文 中有“镂板斯经”之语，从一个侧面反映了西夏刻书业的发达。
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