当然，从学术的角度说，《左传》其书以及《左传》与《春秋》的关系，疑点甚多，至今仍无定论，本文不便展开讨论，我只想告诉读者：关羽读的是《春秋左传》，而不是《春秋》本经，这就够了。
《春秋左传》约成书于战国初年，到了关羽那个年代，已经成书六、七百年了。当时作为一种古书，已与通行的语言文字有很大区别，读起来还是比较艰深的，没有一定的文化功底是读不懂的。而关羽却把它读得很熟，可以“讽诵”(背诵)下来，可见他有相当的文化水平，并不是一个大老粗。这也可以反证：说关羽出身于一个没落的大户人家，在文化层次上也是合拍的。
□ 关兴复仇
据《演义》所写，关羽死后，在刘备伐吴的夷陵之战中，关羽之子关兴和张飞之子张苞，都为其父复了仇，杀死了仇人。关兴斩了潘璋，取心沥血，就关羽神像前祭祀。在荆州投降吴军的傅士仁(按：应为士仁)和糜芳，在刘备军威的震慑下，刺杀了擒获关羽的马忠，持首级到亭向刘备投降。但刘备在盛怒之下，并没有饶恕他们，命关兴在灵前将傅士仁和糜芳用刀剐之。
这些情节颇有因果报应(而且还是“现世报”)和血亲复仇的色彩，与史实并不相符。在《三国志》以及裴注所引诸书中，都没有关兴参加夷陵之战和擒获，处死仇人的记载。
另据《三国志·潘璋传》：潘璋在夷陵之战中为孙权立了战功，拜官平北将军、襄阳太守，死于吴嘉禾三年(公元234年)，在夷陵之战后还活了十多年。马忠是小人物，他的下落史书绝无记载。至于士仁、麋芳二人，以后也不见史书记载。他们本是一些平庸之辈，投吴后没有什么建树，默默无闻，史书也就没有记载他们的必要了。
□ 玉泉山显圣
《三国演义》有关公显圣的情节，说关羽死后，阴魂不散，飘至当阳玉泉山。山上老僧普净正在庵中默坐，忽见关公显圣，大呼：”还我头来!”普净说：“昔非今是，一切休论；后果前因，彼此不爽。今将军为吕蒙所害，大呼‘还我头来’，然则颜良、文丑、五关六将等众人之头，又将向谁索耶？”关羽闻言，恍然大悟，当即皈依佛教而去。以后往往于玉泉山显圣护民。乡人感其德，在山顶建庙，四时致祭。
这是个宗教性的神话，不见史书记载，最早见于南宋天台宗僧人志磐所著的《佛祖统记》，说的是隋朝的事，《三国演义》就是据此改编的，时间从隋朝改为三国，又把僧人的名字由智(椅yi)改为普净。
如今在湖北当阳之西30里的玉泉山麓，有一玉泉寺，始建于东汉末年。寺庙附近的坡上有一石制望表，高约七米，上刻”关云长显圣处”几个大字，旁边的石碑刻有“最先显圣处”，都是后人的附会。
□ 关羽的妻子和后嗣
关羽的妻子是谁，史无明文。约成书于元末的说唱词话《花关索传》，说关羽之妻为胡氏，是后来形成的传说。根据《三国志·关羽传》记载；关羽有两个儿子：关平和关兴。《三国演义》说关平是关羽的义子，而《三国志》本传及《蜀记》都称为”子平”，可见他是关羽的亲生儿子，义子之说并没有根据。另一个儿子关兴，字安国，“少有令问，丞相诸葛亮深器异之。弱冠为侍中，数岁卒。”
我们对《关羽传》的这段记载加以诠释，应该得出这样的结论：1、关兴在少年时有”令问”(好名声)，丞相诸葛亮很嚣重他。刘备称帝那年，蜀汉称章武元年，即公元221年，诸葛亮于是年为丞相，是时关兴正在年少，而关羽已经死去二年了。这也可以反证：在夷陵之战中，年少的关兴是不可能上战场为父复仇的。2、弱冠(20岁)出仕时，关羽已经死去多年，没有过多久，关兴就英年早逝了。本传还说关兴有两个儿子：关统和关彝。
按照《花关索传》的说法，关羽还有一个失散的儿子，因先后被索，花两家所收养，遂以关、索、花三家的姓为姓名，取名花关索。但这部说唱词话的内容荒诞不经，毫无史实根据，罗贯中编著《三国演义》时也没有采纳。
史书上说关羽有女儿，孙权派人来求婚，关羽未允，还辱骂了使者。但她的名字，也不见史书记载。按照云南的民间传说，她叫银屏，关羽和刘备相继辞世后，由诸葛亮作主，把她嫁给蜀汉大臣李恢之子李蔚，随丈夫长期居住在南中地区的俞元(今云南澄江)，当地人称为“关三小姐”。
现在澄江还有她的墓和“梳妆台”遗址，恐怕都是后人的附会。她的丈夫李蔚也不见史书记载，按《三国志·李恢传》：李恢的儿子叫李遗。
另据《蜀记》：魏将庞德之子庞会，随钟会、邓艾伐蜀(在公元263年)，因为庞德被关羽杀害，庞会为了复仇，诛灭了关氏全家，所以关羽没有留下后人。
□ 士仁和傅仁
士仁，《三国演义》作傅士仁。查阅史书，只有《三国志·关羽传》写作傅士仁(现行的中华书局校勘本已经把“傅”字删去)，其它地方都写作士仁。《季汉辅臣传》还说：“士仁，字君义。”看来此人姓士，名仁，不是姓傅，名士仁，早期版本中《关羽传》的“傅”字是衍文。据《通志·氏族略》：士氏是周宣王时杜伯之子隰(习、xi)叔之后，杜伯被杀，其子隰叔奔晋为士师(掌管狱讼之官)，其后人以官为氏，就是士氏。
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