皇太极一听，问：你确定吗？确定？好，我亲自出马验验。
《清史稿？洪承畴》载，皇太极一见洪承畴，就把自己的貂裘解下来披到了对方的身上。虽说这种动作有些装模作样，但他被感动了。何况领导不但嘘寒，还问暖来着。领导问他：“先生得无寒乎？”就这么一个动作，一句话，承畴被领导“忽悠”傻了。他“瞠视久”，说：“真命世之主也”。说毕，叩头请降。
投降就投降，反正咱们流行皇帝轮流做，明年到咱家。问题是没到咱家，到爱新觉罗家了。于是有人气愤不过，于是谣言就出来了：洪承畴降清，根本不是皇太极一件貂裘解决的，相反，皇太极把自己最心爱的女人，即清史有名的孝庄皇后（当时还只是个妃子，封号为庄妃）倒贴出来才成功的。虽然汉家主流文化向来视女人为衣服，但此衣与彼衣，毕竟有所区别。此衣是人皮做的，彼衣是貂皮做的。特别是对于送衣服的人来讲，能送出前者，总比送后者略显出手阔绰一些。而民间版本，向来善于对前者描述得津津有味，好像他老人家亲自历过一般：夜黑了，牢门轻启，天人般的庄妃飘然而至，先进参汤，后进玉体。至于承畴的身体绝食到两腿发飘是否有那余劲、心情绝望到欲死欲活是否还有那情淫欲，则不管了。反正说什么，他们也要让皇太极戴上绿帽子的。
但可疑的是，那皇太极，他犯得着吗？杀了一个洪承畴，也不至于啃不动大明的江山。爱惜一个洪承畴，多赏他美女田宅也就是了，哪里犯得上陪上自己的夫人？再说那洪承畴，即使皇太极有那投怀送抱之美意，洪承畴也没那资源共享之色胆，以后还玩不玩了？当然了，也许有人会说：洪承畴当时并不知道她是庄妃。呵，这就对了，因为这更加印证了我故有的猜测：大清第一个皇上的女人陪大明的臣子睡了，即使这一切仅仅停留在谣言与暧昧的层面上，也会对汉人受伤的心灵构成些许安慰——呵呵，你满人坐了俺大汉家的龙椅子，但却同时戴上了俺大汉家的绿帽子。黄袍子是暂时的，绿帽子则是永久的！
故事到这里似乎可以结束了。但是别慌，俺光顾着讲故事，还没扯上正题呢。降后的洪承畴与清朝统治者又进行过几次互动，特别有意思。
第一次互动：承畴上朝。皇太极赐茶与之谈心。皇太极问洪：“朕观尔明主，宗室被俘，置若罔闻。将帅力战见获，或力屈而降，必诛其妻子，否亦没为奴，此旧制乎，抑新制乎？”问得洪承畴不知如何回答，只好含糊说：“旧无此制。迩日诸朝臣各陈所见以闻于上，始若此尔。”其实这个问题真的不好回答，中国传统政治思想，要求的就一个忠字，中国传统法制思想，就一个连坐制，两者合到一块儿执行，任何臣民犯事，家属都得陪绑！只不过，朱元璋与朱棣在这方面，执行得更来劲而已。特别是朱棣，搞政治就像耍流氓。大臣们估计就是把朱家祖传的这些手腕传达给崇祯了。
且看皇太极怎么说？他说：“君暗臣蔽，遂多枉杀。将帅以力战没敌，斥府库财赎而还之可也，奈何罪其孥？其虐无辜亦甚矣。”
皇太极这番话，把个洪承畴说得“垂涕叩首”。我也是，虽然跟我八竿子打不着，但我也差点掉泪了：皇太极竟然具有西方骑士精神的风采。众所周知，西方骑士之间从无杀俘之习，一般是好吃好喝的招待，等着对方领主拿钱来赎。皇太极的话里，竟然透露那么一丝丝的人权气息。一句话，将帅被俘，赶紧去赎，不要怂恿他去自杀，更不能罪及其家人，株连无辜。
当然，皇太极的子孙在后来的执政过程中，并没有保留并发扬这么一种骑士风度。它只是黑暗里一颗流星的划过。但是就这么一划，我们已经能够欣慰半天了：谁敢说，中国的历史里，没有人权思想的碎片？而我们要考证的是：为什么这些碎片无以成势？
第28节：洪承畴与新领导的互动(2)
第二次互动：承畴以疾风扫落叶之势追击大明“残余势力”，有功而加封太傅兼太子太傅。腰杆子越来越硬，出的主意也越来越汉化。他给清朝统治者上疏：“疏请定会推督、抚、提、镇行保举连坐法。”皇上一听居然马上下旨：“自后用督、抚、提、镇内院九卿咸举所知。得人者赏，误举者连坐。”初入主中原的清朝统治者，根本不知道汉人有连坐传统。承畴这么一教，他们马上虚心接受。从小里讲，这些大明遗臣要把清朝统治者培养成大明那样喜欢株连的统治者，从大里讲，是要把满人汉化为缺少人性的族群。幸亏满人没有全听，至少没让他们的女孩儿缠小脚！但寡妇不得再嫁他们倒是慢慢接受了。导致本有转房婚习俗的他们，矢口否认孝庄下嫁小叔子一事，把个原本很人性化的浪漫故事给遮盖得严严实实，好没意思！
第三次互动：明桂王奔缅甸，上命承畴追击。承畴回：“兵部密咨令速攻缅甸。臣受任经略，目击民生凋敝，及土司降卒尚怀观望，以为须先安内，乃可剿外。”“剿外必先安内”，承畴也知道这政治常识啊！他说得对，云南还没弄妥，打什么缅甸。他的上级领导也依了他，最后当然内外皆安了。
“攘外必先安内”的发明者，应该算是洪承畴吧？
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