阿巴·癿乞尔新征集的军队完全是一群乌合之众，大多数人连马都骑不稳，甚至不会射箭。他自己都知道“带领这样的军队去打劫菜园都不保险”①。随着喀什噶尔、英吉沙尔等城相继陷落的消息传来，这个残暴的老人再没有了斗志，命儿子贾汗杰尔留守叶尔羌，自己逃往和田。
贾汗杰尔是个胆小怕事的人，根本没有“留守”的信心，父亲逃走5天后，他自己也弃城而逃，并下令任何人都可以随意带走财物。全城军民都开始抢劫，叶尔羌一片混乱。在他逃走后第四天，萨亦德的先锋火者·阿里率军进入叶尔羌，两天后，萨亦德也率军到达。他派单·阿黑麻攻取和田，并另派军队追击阿巴·癿乞尔。
阿巴·癿乞尔逃到和田后，听说萨亦德的部队正在开来，便再次逃走。沿途丢弃不方便携带的珍宝，仅带细软逃到拉达克，这里本是他的属地，但现在已经不再服从他。阿巴·癿乞尔无奈，只得折返向萨亦德投降，迎面遇上追兵，不等表明来意便被砍掉了脑袋。
1514年9月3日，历经磨难的萨亦德在叶尔羌受众将拥戴，登上汗位，叶尔羌汗国从此诞生。这一年，他26岁，是名副其实的少年英雄。
所有的将领都得到了丰厚的封赏，尤其是赛义德，萨亦德汗赐给他十二大特权，最为重要的是两项，其一，所有的公文都必须赛义德副署后，才能生效；其二，在宴会时，赛义德的侍卫可以随侍在萨亦德汗身边，这是连汗的生命都交到赛义德手中。
权力，是最忌讳和人分享的，可以想见，赛义德获得如此大的特权，君臣之间已经难以如患难相交时那么融洽了。
汗国建立后，萨亦德立即和自己的长兄，东察合台汗满素尔取得联系，他没有记恨这位哥哥当年的赶尽杀绝，而是主动要求和睦相处，并甘愿自称臣属。这样的态度自然获得了满素尔汗的响应，兄弟二人言归于好，东察合台汗国在名义上恢复了统一。
解除了东部的威胁，萨亦德汗开始整理内政，励精图治。废除阿巴·癿乞尔的严刑酷法和横征暴敛，实行公正清明的统治，并为了休养生息，免收赋税6年。到1520年，汗国出现了“如果一个老妪头上顶着一坛金子在这些路上行走，也不会被人抢”的景象。
但是，要让游牧民族出身，又信奉伊斯兰教的萨亦德汗和他的将军们从此安于守成，不再兴兵，那是无论如何也做不到的。
1522年，萨亦德汗开始了对外扩张，从此，汗国历任汗王，都在“圣战”的旗帜下，发动了一次又一次战争。
叶尔羌汗国，成为了圣战者的国度。
〖①《拉失德史》汉译本，第二编，245页，315页，320页，428页，434页〗
六、圣战！圣战！！
伊斯兰教教教规中，教徒必须要履行的义务被称为“五功”，也就是：念、礼、斋、课、朝。
念，即念诵“清真言”；礼，即礼拜；斋，即每年伊斯兰教历9月（热麦丹月）斋戒1个月；课，即缴纳天课，也就是缴纳宗教税；朝，即朝觐，凡身体健康，旅途方便，并具有经济能力的男女成年穆斯林，一年中至少应去麦加朝觐一次。
这五功相对于佛教、基督教来说，除了朝觐是稍微麻烦了一点，其余的，并不繁琐。而且也没什么侵略性。可是，伊斯兰教从诞生之日开始，便政教合一，用武力将教义推广到阿拉伯半岛，是宗教使统一得以实现。因此，与佛教、基督教早期是凭借僧侣和教士靠着信仰和毅力自下而上一步步传播，逐渐为人们所接受不同，一手拿着《古兰经》，一手拿着弯刀来扩展伊斯兰国土，是穆斯林最行之有效的传教方式。
对于伊斯兰教徒来说，用“圣战”向真主传达敬意，比“五功”更能表现虔诚。
而圣战可以问心无愧讨伐异教徒，可以心安理得的占有战争所获得财务，可以以此凝聚人心，可以以此巩固国家。对统治者来说，百利无一害。
萨亦德汗和他的后继者们，自然不能不对真主表示最崇高的敬意。何况，作为游牧国家的首脑，没有显赫的战功，是不能长久维持下属的敬畏的。
萨亦德汗的第一个圣战目标，是蒙古斯坦。
那本是满素尔汗的领地，但因为在东方受到卫拉特人的进攻，满素尔汗已经没有余力经营这片西部疆土，这里，已经是吉利吉思人的天下。这些游牧部落不信仰伊斯兰教，并经常抢掠费尔干地区。虽然，费尔干现在是乌兹别克汗国的领土，和萨亦德汗没有关系，但想要收复自己的家乡，扩大领土的他仍然宣布“决意不是任何穆斯林受折磨，不让一个异教徒猖狂横行”①，开始了长达5年的圣战。
1522年，萨亦德汗命长子拉失德为统帅，阿里·塔海为副帅，在英吉沙尔之战中投效的吉利吉思首领马黑麻为先锋，出兵蒙古斯坦。
早期，在马黑麻的招抚下，吉利吉思人纷纷投效，战局进展顺利。可不久，哈萨克的塔希尔汗介入到了蒙古斯坦的战事当中。相对于半耕半牧的叶尔羌汗国来说，还是纯粹游牧的哈萨克汗国对于吉利吉思人更有吸引力，连马黑麻最后都意图投靠塔希尔汗，虽然被萨亦德汗发觉后囚禁，但初期的大好局面再也没有出现过。吉利吉思人的反抗连续不断，哈萨克人也成群结队进入蒙古斯坦定居，人数超过了20万众。1526年底，萨亦德汗不得不承认对于蒙古斯坦的圣战失败，他再也不能回到魂牵梦绕的故乡了。
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