昭陵六骏据《封氏闻见记》记载说："秦汉以来，帝王陵前放置有石麒麟、石辟邪、石马、石像之属，人臣墓则有石羊、石虎、石人、石柱之属，皆所以表饰坟垄如生前之仪卫耳。"人笔记《铁围山丛谈》说，帝王"好古"，"世既知其所以贵爱，故有得一器，其直为钱数十万，后动至百万不翅者。于是天下冢墓，破伐殆尽矣"。但也有例外的时候。汉朝人京房的坟墓在东晋时被盗掘，遗体依然完好，"僵尸人肉堪为药，军士分割之"。据陶宗仪《南村辍耕录》，元代有"木乃伊"可治愈"损折肢体"的传说，与"僵尸人肉堪为药"的迷信接近。而李时珍《本草纲目》引用此说，也值得注意。近世吴有如《点石斋画报》有题为"群贼盗骨"的故事，其中写道："有匪徒将棺木撬开七八具，盗窃枯骨，有谓以之为闷香，有谓以之合药饵。事虽出于拟议，然非专盗衣饰可比矣。"这种取枯骨"以之为闷香"或"以之合药饵"的盗墓动机，实在令人惊异。唐太宗李世民的昭陵：大唐盛世的缩影89
来龙去脉伍子胥"鞭尸"的故事更是让人不寒而栗。历史上发冢斩尸（如拓跋珪挖慕容普麟冢）、剖棺焚骨（如王颁掘陈霸先陵）一类事例还有很多。不过，这种情形往往与盗取墓中随葬财物的情形相互纠结，不易明确分辨。例如策划组织武装盗掘清东陵的军阀孙殿英，竟然自我辩解道，"清人杀了我孙家祖宗三代，不得不报仇革命"，盗发东陵被标榜为"革满人的命"，"革死人的命"。然而其真实动机，其实与一般的盗墓贼并没有什么区别。发掘冢墓在战争中又被作为心理征服的一种手段。明军发掘李自成家族墓地，清军发掘郑成功家族墓地，都是典型的史例。还有一些人纯粹是把盗墓当成了一种乐趣。据《陈书》记载，陈叔陵"好游冢墓间，遇有茔表主名可知者，辄令左右发掘，取其石志古器，并骸骨肘胫，持为玩弄，藏之库中"。他"历发丘墓"、昭陵的陵园，在唐代还称为"柏城"，这是由于当时在陵园周围种植大量柏树的缘故。陵园周围为什么要种植柏树？据封演《封氏闻见记》记载："《风俗通》云：《周礼》'方相氏葬日入圹驱罔象'，罔象好食亡者肝脑，人家不能常令方相立于墓侧，而罔象畏虎与柏。"故墓前立虎与柏。或说秦穆公时陈仓人掘地得物若羊，将献之。道逢二童子谓曰："此名为蝹，常在地中食死人脑，若杀之，以柏东南枝捶其首。"由是墓侧皆树柏。陕西关中唐代陵墓分布图90
贞观十年（636年）长孙皇后死时，唐太宗下令营建昭陵，他曾对侍臣说："古者因山为陵，又省子孙经营，不烦费人功，此诚便事，九嵕山孤耸回绝，因而旁凿可置山陵处……足容一棺矣，各从俭约。"唐太宗宣扬薄葬的目的是为了使"奸盗息心"，免遭"汉氏诸陵无不发掘，乃烧取玉匣，金缕骸骨并尽"之难。事实上昭陵建制并非简易，而是相当奢华。"石斤棺露骸"的行为，与他"幼而很戾，长肆贪虐"的心理特质有关。所谓自幼性情凶狠怪戾，似乎有某种神经系统功能上的障碍，或许可以理解为反社会人格迹象在童年早期的明显表现。所谓"好开发冢墓"，似乎也可以看做病态人格的一种反映。心理学者对于盗窃癖这种"冲动障碍"的分析，或许可以帮助我们增益对盗墓嗜癖的理解。美国心理学家罗伯特·G迈耶、保罗·萨门在《变态心理学》一书中指出，盗窃癖中，"许多人都为了获得刺激"，"许多人都是盗窃狂，因为他们并不真正需要或使用被偷来的物品。他们寂寞的行为就是对一种'无法抵抗的冲动'的反应，因为这样接着就可以获得一种放松感"。盗墓行为的猖獗，使得反盗墓技术也逐渐完善。最普通的反盗墓方式，是隐蔽墓址，使盗墓者不知其处。据说先古陵墓不封不树，不在地面设置突出的标识，其主要出发点之一，就是防止盗掘。《太平御览》卷五五七引《交广记》说到吕岱发掘南越王赵佗陵墓未能成功的故事，指出赵佗"鉴于牧竖所残也"，"乃令后不知其处"。汉末三国时期盗墓现象的严重，致使种种反盗墓的形式不断更新改进，曾经出现了所谓"疑冢"、"虚墓"，即以真假墓葬迷惑盗墓者的情形。其中，我们前面提到的曹操有"疑冢"为典型代表。南宋人罗大经在《鹤林玉露》中说："漳河上有七十二冢，相传云曹操冢也。"元人陶宗仪的《南村辍耕录》也写道："曹操疑冢七十二，在漳河上。宋俞唐太宗李世民的昭陵：大唐盛世的缩影91
来龙去脉
惩治盗墓贼
在中国传统宗法社会，坟墓曾经是能够维护祖先精神权威，体现宗族凝聚力的象征。保护冢墓，历来已成为一种道德行为的准则。唐人杜荀鹤诗所谓"耕地诫侵连冢土"，表明这种道德规范对处于社会底层的劳动者也形成了约束。蕃王俨侍立层层，天马排行势欲腾。自是登临多好景，岐山望足看昭陵。--（明）刘伯温死者应使生者忆，今人当重古人绩。昭陵一望长安道，万里今非旧马蹄。--贺敬之：《参观昭陵有感》
应符有诗题之曰：'生前欺天绝汉统，死后欺人设疑冢。人生用智死即休，何有余机到丘垄。人言疑冢我不疑，我有一法君未知。直须尽发疑冢七十二，必有一冢藏君尸。'"清人褚人获《坚瓠集》续集有"漳河曹操墓"条，说有捕鱼者，见河中有大石板，旁有一隙，入行数十步得一石门，"初启门，见其中尽美女，或坐或卧或倚，分列两行。有顷，俱化为灰，委地上。有石床，床上卧一人，冠服俨如王者。中立一碑。渔人中有识字者，就之，则曹操也"。以"疑冢"防避盗掘的做法，后世仍有沿用，如石勒、石虎、慕容德、高欢等都曾采用这种史称"虚墓"、"伪墓"的形式。辽宁北票北燕冯素弗墓中人骨无存，骨骸朽毁和被盗墓者毁坏的可能都被排除，因而有学者推断，这是"经过科学清理的第一个'潜埋虚葬'的实例"。（曹永年：《说"潜埋虚葬"》，《文史》三十一辑）传统的反盗墓手段，又包括石椁铁壁以求坚固，储水积沙以防盗凿，以及以机弩飞箭、伏火毒烟来杀伤盗墓者的方式。92
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