他只是非常好奇，大禹王出自汶山，怎么会不远万里跑到这里治水，而且，还把整个阳城平行位移到了这里?
而且，从尼罗河的水患泛滥来看，这里当时也不见得比成都更好吧?
他没忍住好奇心，问道：“敢问大王，为何他们叫你蝎子王?而中原人民都叫你大禹王?”
大禹王笑起来：“这只是口音的问题而已。本王在蜀中的时候，大家叫我禹王，到了这里，当地人口音不同，所以叫我蝎子王。其实，都是同一回事。当然，还有一个原因，就是本王刚到这里的时候，这里蝎子泛滥成灾，本王在治水的时候，彻底将所有蝎子给消灭了。”
吴所谓本能地觉得这个解释不对头——消灭了蝎子，就叫蝎子王?
比如人类除四害，消灭苍蝇蚊子什么的，可谁愿意叫苍蝇王蚊子王呢?
这不是瞎扯吗?
吴所谓又问：“那么，敢问大王，你当初为何要把阳城平移到这里?就我看来，尼罗河流域水患成灾，根本不比当时的蜀中强!”
“本王是治理好水患之后，才将阳城平移到这里的。”
吴所谓一怔，立即明白了——大禹王正是治好了天下洪水才登上王位的。很可能，他在治理尼罗河水患的时候，发现这里是个定都的好地方，所以，自己登基之后，就把都城搬到了这里?
“既然如此，你为何后来再也不回蜀中了?是什么原因让你彻底放弃了蜀中?放弃了汶山?”
吴所谓觉得自己的口吻很像是记者采访，可是，他也顾不得了。因为，他太急于知道问题的答案了。
川陕地带，其实到处都有关于大禹王的纪念建筑物，表明大禹王曾经出没。可是，这些记载都是口耳相传，没有定论。而且这些建筑物大多是后人根据传说重新修建的，某种意义上来说，根本做不得数。
甚至连大禹王的生卒年，甚至到底有没有这个人真实存在，都不敢下定论——之所以造成这样的疑团，很大程度上便和大禹王离开之后再不回归有很大的关系。
因为，你根本找不到任何和大禹王直接相关的证据。
甚至连和他的子孙挂钩的证据都找不到。
夏朝得不到国际史学界的认可，便因如此。
所以，这一次，吴所谓非要把这些问题问得清清楚楚。
这一次，大禹王并未立即回答。
他想了很久，才缓缓地：“本王来到这里，本是想改变世界……”
改变世界?
这个命题很大。
一般人说来，也很可笑。
这令吴所谓想起西敏寺教堂那块著名的无名碑上面的一段话：
“当我年轻的时候，我的想象漫无边际，我梦想改变这个世界;当我成熟以后，我发现我不能改变这个世界，我将目缩短了一些，决定只改变我的国家;当我进入暮年以后，我发现我不能够改变我的国家，我最后的愿望仅仅是改变我的家庭，然而，这似乎也不可能……现在，我已经躺在床上，就在生命将要完结的时候，我突然意识到：如果一开始我就首先改变自己。然后，作为一个榜样，我可能为国家做一些重要的事情就在我为国家服务的时候，我或许能因为某些意想不到的行为，改变这个世界!”
一般人要改变世界，简直是自不量力。
可大禹王说要改变世界，那就不是打胡乱说了。
可是，大禹王为什么要改变世界呢?
按照惯例，帝王们夺取天下时，借口大多很伟大很崇高，可后来我们都知道了，他们基本上最后都是同一个目的：获得最高的权利最多的财富，让自己的江山万万年持续下去——虽然事实证明这不可能，但最初，他们都曾这么认为。
可是，大禹王却说：他是为了改变世界。
他再一次强调：“本王一直想改变世界!从治水之前，就有这个想法了。”
吴所谓注意到，他说这话的时候，抬头看着天空。
仿佛他要改变的世界，不仅包括这个地球，还包括他头顶的天空。
吴所谓问：“敢问大王，你要改变的世界是什么世界?或者，你要改变的是地球?”
他沉吟了一下，极目远眺，然后，再也没有要回答的意思了。
第1189章 大禹王的危机(五)
他只是答非所问：“唉，本王来到这里，就再也不曾回去了……再也不曾……”
可吴所谓却更奇怪了，不但大禹王没回去，那夏后启也没回去?或者历代的大夏王都没回去?他们都在埃及称王?
而且，后来的历史上，古埃及的城市并不像成都——也就说，可能自大禹王和他的后代之后，这个城市就被彻底磨灭了——或者再次平行位移了?
除了蝎王和他的儿子之外，后来的埃及历代法老，根本不再和大禹王的子孙对得上号了——很可能从夏后启之时，这个城市又被移走了。
剩下的埃及，便是真正的埃及——是当地的土著建立的埃及。
所以，埃及之前的历史也没有蝎王的存在。
埃及人认为自己的第一位王是美尼斯而不是蝎王。
埃及人很长时间根本不知道蝎王的存在。
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