工人数量甚少，文化落后，因此一般工人还谈不上阶级觉悟，还不能成为共产运动的骨干。
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《我的回忆》第一册
但五四以来，信仰马克思主义的知识青年日有增加，如果集合起来，就是推进这一运动的先
驱。未来的中国共产党虽然一时无夺取政权的希望，但现在就必须认真的发动起来。
我们曾谈论到中国共产党的党纲和政纲，我们心目中的党纲内容是规定共产主义的基本
信念和讲求实现的基本手段，这点有书本可资参阅，容易解决。而政纲的主要内容，却是要
规定重要政策和进行步骤，我们称之为最大限度和最小限度的政纲。陈独秀先生曾这样指出：
如果中国共产党人不参加类似辛亥革命的革命运动和反日爱国运动，则就根本不必成其为共
产党。我们虽否定李大钊先生所谓暂不过问实际政治的说法，但经多方推敲，仍然难于确定
一个最小限度的政纲，其内容主要是对于现实政治各方面的应有态度。只因我们对于马克思
所说的“工人无祖国”尚不能坦然接受，也还弄不清楚无产阶级革命与民族独立革命、民主
革命之间的微妙关系。在无可奈何之下，陈独秀先生这样表示：我们不必傲中国的马克思和
恩格斯，一开始就发表一个《共产党宣言》；我们只是要做边学边干的马克思主义的学生，
现在可以先将中国共产党组织起来，党纲和政纲留待正式成立以后再去决定；我们并非不过
问现实政治，而是不在实际上从政，如党员担任政府官吏等等。因此，党纲与政纲并没有详
细拟定而暂时搁置下来了。
我们又谈到党章和实际组织的问题，陈独秀先生主张：中国共产党不采党魁制，如孙中
山先生之任国民党的总理那样。他举出许多事例，证明中国过去各政党因采党魁制而发生了
种种流弊。他主张中共采用较民主的委员制，从委员中推举一个书记出来负联络之责；其他
委员分担宣传、组织等各方面的工作。他认为这种组织方式已由俄国共产党证明其妥善，也
适合中国的实际情形。他强调减低书记的职权，遇事公决，这不仅可以确立党内民主的作风，
也可以杜绝党魁制的个人独裁及官僚式的流弊。
对于甚么样的人才可以参加共产党这一点，我们的想法大体是主张宁缺毋滥。我们认为
参加共产党的人不仅要同情和信仰马克思主义，而且要为共产主义实际工作。我们都赞成在
工人和青年知识分子中征求参加者。我们都不愿意政治背景复杂或人格有缺陷的人参加进
来；但也主张不管过去信仰那一派的社会主义或无政府主义，只要现在能信仰马克思主义并
参加实际工作，就可以接受入党。一般说来，我们认为共产党是圣洁的，要求每一个参加者
也必是纯洁的人物。
陈先生最注重如何展开各项实际工作。他素来不尚空谈，说干就干，认为首先应在各重
要地点组成若干中国共产党的小组，并立即开始宣传、组织的工作。我们虽是边做边学，但
不愿见中国共产党竟是没有马克思主义的马克思主义政党，因而第一项工作是急起直追地研
究共产主义的理论和实际，进一步则翻译介绍。其次，共产党是工人的政党，不能没有工人，
工会是共产党的基本组织，也不能没有。原有的工会不是组织落后，就根本不是工人的工会；
因此我们须从头做起，组织工会，在工人中宣传共产主义，并吸收一些先进工人做党员。再
者我们很重视青年，不仅需要其中少数急进人物参加，而且需要用各种形式来组织更广泛的
青年，使他们参加多方面的工作。此外我们觉得可由已觉悟的知识妇女带头发动，广大妇女
群众也很快可以组织起来。我们没有谈到农民，这大概是认为现在还谈不上，再则农民和共
产主义实在距离得太远。
陈先生向我表示，组织中国共产党的意向，已和在上海的李汉俊、李达、陈望道、沈定
一、戴季陶、邵力子、施存统等人谈过，他们都一致表示赞成。他特别提到戴季陶对马克思
主义信仰甚笃，而且有过相当的研究，但戴与孙中由先生关系极深，是否会参加中共，就不
得而知。邵力子也因早具国民党籍的关系，参加与否，正在考虑之中。其余诸人参加上海小
组似已无问题。他还预计沈雁冰、俞秀松等人也会很快参加。
在陈先生看来，上海小组应立即进行下列各项工作：出版一种理论性的刊物，定名为《共
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产党月刊》③，由一位德国留学生以研究马克思主义著称的李季为主编。学者型的李季或不
会参加中共组织，但会竭力替这一重要刊物工作；又准备出版一个通俗的工人刊物，并物色
一些青年到工人中去活动；再主张组织一个社会主义青年团，为中共的后备军，或可说是共
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