艾荣碧鼎女的介绍，让我明白了数字财富是怎么回事。不过，我不明白我到非非国这些天，与我交流的人们，包括武鼎男和张诺娅鼎女，都不曾提及数字财富这个概念，于是我问：“艾鼎女，为什么武鼎男在与我进行第一次对话时，引用了‘货币’而没有说数字财富，只是后来我们在网上对话时，他才引用了数字财富这个概念？”
“请不要误解，那是为了你的理解方便。”艾荣碧鼎女担心给我带来不快，便立即解释，“要不然，处处都是新概念，会给你的理解造成障碍。”
“那么，数字财富与货币有什么不同吗？”
“当然有哇！”艾荣碧鼎女扬了一下眉，“货币是一种交换工具，而数字财富是实物财富流动的网络电子化，也是实物财富流动的先行者，实物财富的流动必须以数字财富的流动为先驱。”
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《非非国》第二章触摸未来(10)
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“哦，原来是这样。”我豁然，任何消费品只有在消费者输出数字财富之后才能流动起来。但新的疑问又堵在了我的心里，“你们国家幅员辽阔，所有的消费品都能分别送到不同的消费者手中吗？”
艾荣碧鼎女笑了，嘴角的那颗黑痣也灿烂的像一颗星星，也许是因为我的幼稚问题。她说非非国已经完全进入了物流邮递化时代。物流网络终端属于公共设施，所有的消费品都通过物流网络终端来传递给消费者，并且每一地都是按照人口数量及分布而设置。物流网络终端作为公共设施，是为了满足消费个性化需求，这种个性化直接导致消费产品个性化，而个性化的消费产品，先是消费者将自己设计订制的消费品通过电子网络传送到财富缔造邦，当产品生产出来以后，物流网络像邮递信件一样地将消费品传递到特定的消费者手中，这就是实物流动的网络邮递化，与实物流动的网络电子化相匹配。但不同的是物流一旦网络电子化，便形成了财富的数字化；物流一旦实现网络邮递化，就形成了消费的个性化。艾荣碧鼎女还告诉我说：“这个物流网络终端很庞大，分为一百二十多个区，我们现在所处的位置是服饰区，这里有我国所有服饰财富缔造邦生产的服饰。”
尽管艾鼎女在竭力表白清楚，但我还是有些茫然：“艾鼎女，既然物流全部实现了网络邮递化，消费品都是像邮寄信件一样传递给特定的消费者，你还有必要到这里来购买消费品吗？”
“哦，你的问题很精彩。”艾荣碧鼎女扬眉赞叹，“物流邮递化以后，由于消费品都传递到特定的消费者，封锁了人们的视野，看不见个性而多样化的消费品。所以，人们牺牲一点儿个性化需求，到物流终端来购买消费品，为的是长长见识。这就像我认识你一样，让我见识一位有些特别的鼎男。”
“购买消费品是人们的自愿行为，何谈牺牲个性化需求？”我又问。
面对我那探索般的坦诚眼眸，艾荣碧鼎女以释怀的语气告诉我，人们在物流网络终端购买的消费品，都是财富缔造邦选择某一种消费品，多生产一些，这就意味着人们在物流网络终端购买的消费品不是独一无二的，至少有两个人拥有完全一样的消费品。这是非非国的人们不愿意接受的。但有时候人们不得不这样做，在人们看来这是以丧失个性化需求的代价来开阔视野，增长见识。
真有意思，在一个大众化的国度里，人们追求个性化却往往要付出代价。这是我难以理解的一种现象。或许，处在完全个性化社会里的人，也会想念大众化的时代。
我很想看看其他消费品销售区，但艾荣碧鼎女说所有的区都大同小异，没有必要浪费时间去观看重复的东西。
说着，我们牵着手走出了这个物流网络终端——我想我们该回去了。
然而，艾荣碧鼎女不由分说地领着我向物流网络终端对面的一片树林走去。
远远望见那片树林有点儿阴森森，一条小路从树林深处伸展出来，现在这条路就在我们脚下，我心里不免有点儿恐惧的感觉，但我又不便说什么，只是用一种好奇的口气问艾荣碧鼎女：“前面还有更好玩儿的地方吗？”
“前面就有一个值得你去看一看的地方。”艾荣碧鼎女卖着关子，意在增强我的好奇心。
不过，经她这么一说，我还真有点儿好奇。
这是一片阔叶林，不知道是什么树种，树杆粗粗，叶子阔阔，遮天蔽日，因而才显得阴森。走出这片树林，迎面的一切着实让我惊讶，眼前竟然是铺满绿草的平原，那散落着一个个圆圆的白色蒙古包，似一颗颗星星坠落人间。也许是因为我熟悉蒙古民族的原故，我想不可能在非非国见到这样的场景，使得这一切像是从天而降，又像是我从天上降落在了中国的蒙古草原。不管我如何的不理解，但眼前的一切毕竟不是虚幻。我现在惟一要做的是了解蒙古民族为何落户在赤道上的非非国。
我寻来望去，在不远的地方有一块电子显示屏，那上面的文字告诉我，这里是历史财富缔造邦。由此我才断定这里是旅游景点，而不是蒙古民族生活的地方。
钻进蒙古包，一切又让我惊奇。
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