至此，我们也终于能够看清“康乾盛世”的真相了。在此“盛世”中，虽然四海承平，天下归一，物产丰富，人口增加，可是繁华的外表无法掩盖基本的社会矛盾，这就是广大人民群众寻求发展的愿望与执政者统治利益之间的冲突。这种冲突在康熙执政后期就相当严重，并且由于各级官吏对民众的盘剥和掠夺而趋于激烈。在康熙晚年，整个朝廷已没有了开国时的“锐气”，专制主义权力体系日渐滑向腐败和堕落，皇子、权臣、太监之间拉帮结派，争权夺位，营私舞弊，卖官鬻爵，各地无良官吏横征暴敛，鱼肉百姓，勤勉务实之人渐少，矫奢虚伪之风日盛。这种情形虽在雍正即位后受到严厉整饬，略有好转，可是到了乾隆年间，由于皇帝本人便浮华铺张，仅六度南巡就耗费巨资无数，朝中权臣和各地方官“上行下效”，奢侈淫逸，挥霍浪费，贪贿成风，加之地主阶级通过兼并大量占有土地，多数农民不是沦为佃户，就是变成乞丐或流民，导致民怨沸腾，社会急剧动荡。【21】18世纪的最后一年，在全国各地农民起义的呐喊声中，统治大清60余年的乾隆龙驭上宾，这位太上皇临终前也许已感到大清国命运多舛，他拉着乃子嘉庆的手，“濒望西南，似有遗憾”。【22】他知道自己托付给嘉庆的，绝非一个太平中国——在这些历史事实面前，我们不能不辛酸的承认，繁华一时的“康乾盛世”也无法使专制王朝走出由盛至衰的历史规律，无法挣脱这种政体必然趋向腐败没落的命运，它与其它朝代一样将中国封闭在亚细亚生产方式和社会形态中，不会引导这个国家走上光明的前途，不会为中华民族开辟新的发展路径。人民大众在这种“东方普遍奴隶制”下，永远处于任人欺凌宰割的无权地位，永远是屑小臣民和卑贱的奴仆，永远要受王朝由盛至衰周期率的折磨，人民，永远是人民，是这种专制主义制度的最终受害者。
三
在20世纪末和21世纪初年，《雍正王朝》和《康熙王朝》相继问世，在一个被誉为“盛世”的年代回味“康乾盛世”，甄别其长短，披阅其功过，借鉴其经验，不仅可以增加观众的历史知识，而且有助于我们今天的建设和各项事业的发展，应该说是非常有意义的。
《雍正王朝》和《康熙王朝》的创作者均不屑于“戏说”，他们志向高大，都要把作品拍成“小说加历史事实、时代大背景的正剧”。《雍》的制片人刘和平极为自负地说：“用历史学的观点、哲学的观点来指导创作，我自认为是我的一大优势”，他进而阐释：“我想把《雍》写成传神史剧，现代人看这部戏能感到强烈的现实感，可谁又不能说它不是历史剧……就是因为它传了历史之神，我追求的就是这个神”。【23】《康》的制片人刘大印和编剧朱苏进的气概同样不凡，刘大印说：“《雍》着重表现权谋，《康》则着重表现个人英雄主义，我喜欢历史剧，喜欢历史中的英雄。康熙王朝是中国空前统一的王朝，我特意渲染了'第一张地图'的戏，统一的宏图确实激动人心啊”。【24】朱苏进说：“从康熙的功业来看，我甚至觉得他把两三千年中国皇帝的王道推想了一个很成熟、很颠峰的状态……刻画这个人物的最大难度就是‘帝王情怀’”。尤为可贵的是，朱苏进对电视剧非同寻常的社会影响有清醒的认识：“电视剧建立在民族的精神脊梁上，植根于最朴素的土壤，电视剧的观众很可能就是未来的电影、历史和文化方面的学者，观众的看是一种非常可怕的事情，它的内涵很丰富，每一双眼睛都是一只火把”。【25】
的确，近年来充斥荧屏的各种“戏说”以及《还珠格格》这类电视剧，将严肃的历史游戏化，将捏造的谎言加上情爱佐料商品化，向大众倾销了成堆的假古董，早已让许多观众（特别是成年男性观众）生出厌倦之感。我们的电视剧制作者果能象刘大印、刘和平等人表示的那样，在一种广阔、成熟的历史学、哲学观点的指导下，创作出几部描述“康乾盛世”的正剧以正视听，通过人物性格塑造和戏剧冲突，在将“盛世”真相告知人们的同时，展示中华民族恰恰在"鼎盛"之年走向衰落的悲剧命运，披露专制主义对人民的戕害，批判皇权、王道对中国社会进步的阻遏，揭示潜藏于中国历史深处的兴衰规律及其秘密，其意义会非比寻常，对中国文化、社会之进步将居功至伟。
然而，《康熙王朝》的编创者是怎样向全国观众讲述皇帝故事的呢？"康乾盛世"在他们笔下是用何种笔法和色调描绘的？他们演绎出了一种什么样的“个人英雄主义”？表现的是一种什么样的“帝王情怀”？传达的又是怎样一种“历史之神”？
让我们来欣赏《康熙王朝》的几个故事片段：
其一，《康》第6集中，太监吴良辅为讨好权臣鳌拜，从宫中偷些珍宝欲去送礼，不料被康熙逮个正着。康熙对鳌拜恣肆弄权早有察觉，非常不满，正想找个机会敲打一下。此时他虽年幼，还未正式登基亲政，可对权力的重要却已心知肚明，简单审了几句，便令人廷杖吴良辅。吴血肉横飞惨叫不止，康熙却在一边的树荫下喝茶，待鳌拜赶来，康熙讥诮地说：“吴良辅偷些宝贝……竟然说为鳌中堂而偷的，说过些日子是你的生日，他要送你做寿礼。”鳌拜赶紧否认，康熙故做宽宏大量说：“你是他的主子，你既然来了，朕就赏你个面子，不打了，交你发落吧”。话音刚落，有人来报，吴良辅已被打死了。
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