辛，把幼儿养大，她今年才18岁，是如花的妙龄，如火的青春，她怎么能
忍受孤寂的生活？长长暗夜，寂寂孤灯，谁能给她以爱情的抚慰？谁能擦
干她的屈辱和凄苦的眼泪？
我回到祖国，我除了失去军籍乃至党籍之外；我的火热的青春并没有
丢失，我失去了爱情却没有孩子的拖累，我还能重新获得人间的一切，可
是阿娟怎么办？她能等到什么时候？
所以我给黎老师你写一封长信，就是求助你的经验，求助你的智慧，
为阿娟去解脱痛苦，即使无法使她全部解脱，那也给她指一条不太崎岖的
比较容易通行的生活之路。
我想，这可能给您增加某些负担。可是，这恰恰是一个作家应该探求
的人生之秘，哪个伟人说过作家是人类灵魂工程师的呢？这也许正是你所
需要的一个有用的素材，您看，现在不是我请求您的帮助，而是我在帮助
您完成素材积累了。写到这里，我的痛苦万端的心情，变得略感轻松了。
我是不是为您提供了一个悲剧题材？
黎老师，我不知道你读着我的留言时是什么心情。在我对您怀有真挚
敬意的时候，我也考虑到我们之间的差异：我们相差18岁的距离并不很远，
甚至仍然是同一辈人，但是，我们由于经历、环境和所受的教育不同，在
人生价值、道德观念、生活情调上，就有着很大的不同，不知道我们能不
能沟通。
我跟苏军医也是相差18岁，但我们的人生观、爱情观、幸福观就很容
易一致，因为我们受的是西方文化的熏陶，在你们这些布尔什维克们来看，
我们是属于布尔乔亚范畴。尽管我和苏军医也是党员、正像您们常说的：
“组织上入党并不等于思想上入党。”就从现在国内的政治风暴来看，谁
是真正的思想入党都很难说，不然，怎么会有那么多人被打倒在地永不得
翻身呢？
您是读《联共党史简明教程》毛主席四卷雄文乃至《论共产党员的修
养》成长起来的，而苏军医和我，却是在校园的沙龙里读着《少年维特之
烦恼》、《安娜·卡列尼娜》和《罗米欧与朱丽叶》来陶冶自己的性情的。
……当然，您由教导员、医院副政委、党委秘书改行加入了“臭老九”的
行列，已经有了很大的改变，但文以载道和诗言志的文艺观，已经根深蒂
固。如果我提出像罗米欧和朱丽叶那样以身殉情——用死亡去冲破世俗的
樊篱，夺取爱情的胜利，您十有八九不会赞成！您不会推崇爱情至上！
没想到这个乔文亚在将我的军，细想一下也不过是以攻为守。他是在为自己的行为进行辩护，争取我的支持和谅解。如果我在这里和乔文亚展开争辩，我可以写一篇万字长文回复他的“挑衅”，因为世上没有绝对自由的东西，对于爱情的禁锢、爱情的专一、爱情的自由乃至性解放和杯水主义，并不是今天才争论的课题。远在“五·四”运动之前，早就争论得沸沸扬扬，注定得不到完美的解决。谁也难以逃脱利弊互见的规律。毫无疑问，我是属于感情服从理智、自由服从纪律的一派，如果援越部队都像你乔文亚一样，到越南来浪漫蒂克一番，那么援越任务将很难完成。当安娜·卡列尼娜投身到火车轮下时，她应该想想她追求的爱情是真正的爱情吗？她得到了什么，她破坏了什么。她向人世间提供的是榜样还是教训？她是被侮辱与被损害的，她的行为有没有侮辱和损害别人？不少评论家的同情是在卡列尼娜一边，说她是以死来表示对上流社会冷酷、虚伪、狡诈的抗议；那么下流社会有没有爱情悲剧？那么，你乔文亚，你苏长宁绝对不是十八。十九世纪的贵族阶级，你们的爱情悲剧的发生应该怪谁呢？
谁反对爱情至上？你们在中学里就读过裴多菲的“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”的诗，到底应该什么至上？
我不能不抑制住抗辩的激情继续读下去！
这也许是一种天意。本来，我是应该陪您去奠边府的。可是，由于黎
东辉亲自陪您去，我就没有去的必要了，既然用不到翻译，张科长去比我
去更好，奠边府的高炮团里他有熟人，安排你们的食宿他比我更有利。我
的急腹疼不是真的，因为我必须和阿娟相见。因为她告诉我已经怀孕，我
犹如当头受了一下重击，一时间手脚冰凉眼前发黑，身子一晃，险些儿跌
倒。……我说得了急腹痛自然有人相信，当时我的样子的确像是个得了重
病的人。我和阿娟相约找个机会从长计议，只有苏军医能够帮助我们。也
许我和苏军医是同病相怜，内心隐秘互不相瞒。
在您跟我深谈过之后，我曾经下决心和阿娟断掉。根植在心田上的爱
苗若想连根拔除，必然带着血肉，而且极其容易复萌。……同时，我也想
到，如果此时我再回避不见，那就等于始乱终弃，使阿娟受到双重打击，
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