识。客观物质世界经过自己大脑，形成概念、判断、思维、理论、政治纲
领。客观影响主观。人的思想从哪里来的？你不懂，也许懂几个名词。不
承认这一条（客观存在决定主观意识），永世搞不好。客观世界要不断反复，
才能进人主观。如商品的二重性，人们天天买东西，几千年，天天买，等
价交换，形成社会关系。这在马克思主义哲学诞生以前即形成的。商品是
对立统一，价值与使用价值的统一。客观世界决定主观世界。客观世界是
第一性的，客观独立于人的意识之外，不受人的意识影响。精神是第二位
的，辩证唯物主义观点用于社会，即历史唯物主义。经济基础与上层建筑
关系，经济基础即生产关系。两个对立面相统一，人与工具，劳动力与生
产手段，构成生产力；生产力再和生产关系统一。生产关系有三部分：所
有制，人们相互关系，分配关系。（对彭德怀）你这个同志事务繁琐，事务
太多。我也如此，读书少，后来养成读书兴趣，一拿就是历史、小说、笔
记，这些较柔和。理论书太硬。《政治经济学》我就没读过，陈伯达也没有
读过。要养成读书习惯，各种书都读，包括文学、历史、法学、心理学、
李森科、摩尔根。李森科又恢复名誉（赫鲁晓夫吹的），不能不预闻它。政
治局委员不懂些理论，做工作难。你这个同志，世界观是经验主义，非马
克思主义。世界观又名宇宙观、人生观、社会观，总名历史唯物主义。有
社会世界，还有自然世界。辩证唯物主义讲自然世界。物质世界包括人类，
统名客观世界。开始从自然世界起，然后形成统一，客观主观对立应用于
人类，就有了历史唯物主义。
（谈到这里，刘少奇进来。）
我说彭对马克思主义理论哲学基础不懂，经验主义是马克思主义哲学的
敌对体系。你如果承认是经验主义，那就是同马克思主义敌对，是马克思
主义的对立面。现在好像讲经验主义舒服点。但这是宇宙观、方法论，不
好随便承认的。如任粥时讲的，说我是狭隘经验主义，我就不承认。你如
果承认，但还不知道经验主义是何物，以为做点工作，有点经验就叫经验
主义，但在哲学体系上，并不是这样理解的。不懂得经验主义是指马赫唯
心主义经验论。《唯物主义与经验批判主义》这本书，就是列宁批判马赫的，
不容易读，然而必须读。此书反对波格丹诺夫、卢那察尔斯基，他们悲观
失望。1905 年党涣散，列宁自己长期研究多少年，才写出来的。因为理论
基础不一致。我也不懂多少理论，不是教授，只是知道一些。教授要读很
多书。我书读得少，是些什么意思，大体懂一点。如杜威主义不懂，太复
杂，简单意思懂一点。柏格森主义、无政府主义、唯心论、哲学史，看过
一些，没有作过深入研究。看书和研究是两回事。冯友兰有研究，才写出
《中国哲学史》。看了，不等于研究。因此，马克思主义、辩证唯物主义、
历史唯物主义你并不清楚，即基础不懂。根据这个基础的另外一些学问，
也就不了解。
（彭德怀又谈到在江西时，主席送他的《“左”派幼稚病》和《两种策
略》两本书，至今还保存着。）
这两本书是阶级斗争作品。阶级斗争是历史唯物主义范畴。从古代讲到
现在，这是历史唯物主义。推翻封建主义、帝国主义，是近代的事，又是
一门学问。考茨基专门写过《阶级斗争》，翻译是恽代英的功劳，但译得很
不好，读了很得益。考茨基是大马克思主义者，同普列汉诺夫差不多，后
来变成反革命，同伯恩施坦不同。伯恩施坦跟恩格斯做事，是银行小职员，
无理论修养，得到恩格斯信任，逐步发展，站在马克思主义旗帜下。恩格
斯死后，他背离马克思主义，为第二国际首领。怕死后接替的是考茨基。
列宁同考茨基决裂，成立第三国际。
马克思、列宁是闹独立性的。马克思从青年黑格尔派分裂出来后，同资
产阶级哲学决裂，创造了无产阶级的哲学。列宁领导下的社会民主工党从
第二国际中分裂出来。这种独立性是必须闹的。第二国际变成资产阶级政
党，是背叛了马克思主义的政党。如果我们现在闹独立性，则是同马克思
主义政党闹。党即使有错误，也是部分错误；即使有路线错误，也应采取
合法态度。历史上党同陈独秀。罗章龙、李立三、王明等作斗争，都是合
法斗争。王明路线一定时期在党内占优势，我是少数派，保留意见，服从
组织，严格执行组织纪律。你（指彭德怀）不那么严格，党性、组织观念、
纪律观念差。你有个理论：为了革命。多次听你讲过，井冈山时期，一二
三次反“围剿”都听见过：有利于革命，专之（专擅）可也。如打朱怀冰，
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