诗人的松快心情和豪兴不减。《登庐山》最后两句同后来发表的不同：“陶
潜不受元嘉禄，只为当年不向前。”
最初几天，人们于开会空隙，游山玩水，成群结队到仙人洞看晚霞。传
说唐朝吕洞宾在此修仙，系悬崖绝壁之天生石洞；7 月是庐山云彩变幻最美
的月份。古往今来，胜景古迹，能诗者自不免引发诗兴。我的本子上还有
董老亲笔写的一首七律：
庐山面目真难识，叠障层峦竞胜奇。
乍雨乍睛云出没，时高时下路平坡。
盘桓最好寻花径，伫立俄延读御碑。
如许周颠遗迹在，访仙何处至今疑。
花径离仙人洞不远。周颠和御碑是朱元璋得了天下后编造的一段天人感
应的故事，以说明他是真命天子。不知何故，这首诗没有收人《董必武诗
选》中；也许选编时，觉得此诗尤其第一句仍不合时宜吧。在《朱德诗选
集》中却有《和董必武同志〈初游庐山〉》一首：
庐山真面何难识，扬子江边一岭奇。
公路崎岖开古道，林园宛转创新陂。
行游险处防盲目，向导堪称指路碑。
五老峰前庄稼好，今年跃进不须疑。
不但是步原韵，意思也是回答原诗的。朱总这诗是7 月7 日写的，他们的
诗正好反映神仙会初期人们的普遍心情：陶醉自然，忘情物外。我还记得
游东林寺时，匾额为康有为所书，出寺不远，总理在寺门口向我大声问道：
“李锐，康有为的字是中年写的还是晚年写的？我回头竟随口大声应道：
“是晚年写的吧。”我似乎记得康氏晚年才到过庐山，当时也没有细看字迹。
在神仙会阶段，会议讨论是由总理主持的。
大跃进时期历次中央会议，同我来往交谈最密切的是田家英。家英也好
诗词。这几天他同康生、陈伯达也有游山赋诗之举。他告诉过我他们三个
人的几首联句，也抄在我的本子上：“三人结伴走，同上含鄱口；不见鄱阳
湖，恨无拿云手。鄱阳忙开言，不要拿云手；只因圣人来，羞颜难抬首。
五老牛马走，鄱阳紧闭口；东海圣人来，群山齐拱手。若请诸葛亮，西风
去借求；晴日君再来，畅饮浔阳楼。”家英对陈伯达历来有看法，曾跟我详
谈过第一次郑州会议时，这位“经济学家”趋时邀宠，发表不要商品生产、
取消货币的谬论，遭到毛泽东批评挖苦的情况。但家英对康生其人历来敬
重，以至诗中称之为“东海圣人”（康生是山东诸城人），未能识破其阴险
奸诈。这大概也同他在延安整风抢救运动中，处于安全状态有关。
关于神仙会的情况，我的《龙胆紫集》《庐山吟》九首的第一首，说得
颇清楚：
借得名山避世哗，群贤毕至学仙家。
出门总是逐风景，无日能忘餐晚霞。
漫步随吟古今句，高谈且饮云雾茶。
林中夜夜闻丝竹，弥撒堂关北斗斜。
云雾茶为庐山产名茶。全诗句句写实，没有丝毫夸张。
7 月16 日，我的第三封家信还谈到：“挤时间小游山几次。此山特点在
高，绵延90 余座山峰，经历了第四纪冰川，高峡深谷，‘磅礴五百里，奇
秀甲东南’。因夹在江湖之间，云雾不断，气候变化较大。坐在屋子里，有
时太阳进来，只能穿衬衫；太阳遮没，又得穿上毛背心。上山后，只热过
两天。”由此可见，直到16 日，我还有兴致顾到山景，心情还是愉快的。
信中还写到这样重要的情节：“几天来参加起草会议纪要文件，特疲劳。主
席约谈了一次，小舟、周惠同在（开同乡会也），心情甚舒畅，相机进言，
颇为融洽。会议已近尾声，但具体的日子还不清楚。原来说是开到16、17
号的，今天已经16 了，还没有开过大会。”
这以后就没有再写过家信了。直到8 月二日，为使家中先有个精神准备，
写了这样几十个字的“报丧”书：“20 多天来，会议极为紧张。我在会议期
间，由于思想上的右倾情绪，犯了错误，在作检讨，心情极为沉重、紧张，
很难再写信了。还要开全会，大概10 号以后，会才能结束。”
如果有“神仙会”的话，可以确切地说：7 月16 日后不几天就结束了。
十八个问题
1959 年6 月29 日在船上，毛泽东同各大区负责人柯庆施、李井泉、林
铁、欧阳钦、张德生等座谈，征求对形势的看法，谈了准备在庐山讨论的
问题。刘少奇和朱德是6 月30 日上山的。周恩来是7 月1 日上山的。陈云
和邓小平因健康原因没有上山。7 月2 日开过一次常委会，确定了要讨论的
18 个问题。其中国际形势一题，是旅途中同周恩来通电话时，周建议加上
的。
我的记录本上载明：7 月3 日，中南组开会，首先传达下述18 个问题；
是组长口头传达，并无文件。所记内容，同别组的传达，详略与题目次序
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