脚踏在现代世界里”的人谈话了。我起先以为我会从帕特李乔那里听到比里昂的更现实
一些的关于水晶头骨的故事。所以我问他：“那么你真的相信里昂昨晚告诉我们的看法，
认为水晶头骨以及我们人类都是在‘另一个层面上的存在的头脑中’创造出来的吗？”
我又对他说，我很难相信非物质世界的存在，更不用说那个世界的某种存在与人类
起源有关了。
帕特李乔只是简单地回答道：
“为什么不相信呢？你想一下，我们也在自己的头脑中创造了存在于不同于我们所
生活的空间的事物。你认为计算机病毒是什么？你不会告诉我它不存在吧，那么它是什
么呢？它们看不见，摸不着，然而它们对我们的世界的影响是实实在在的。它们不属于
我们的物质世界，而是存在于和我们的世界平行的电子计算机的世界里。但是这并不妨
碍它们给我们真实物质的世界造成大灾难。它们存在于一个与我们的现实生活完全隔离
的世界——计算机的世界中，那么，它们是怎么产生的呢？最初它们是出现在我们的脑
子里的。这个计算机的世界完全是由科学家们设计创造的，是存在于我们的现实世界的
人脑的结晶。
“当然，即使是在计算机的世界和我们的真实物质世界之间也有界面，这就是硬件。
没有硬件，就没有计算机程序这些软件和病毒。有生命的程序（比如病毒）能不断繁殖，
复制自己，不用我们帮忙也能快活地生后很久，即使是它们，最初也要靠人类把它们制
造出来。对于这些计算机病毒来说，我们就是‘创造了它们以及它们的世界的另外一个
世界的存在’。没有我们相助，它们根本不可能发生，即便发生了，也会很快消亡。
“这样我们就可以把水晶头骨看作是硬件。如果没有原始水晶头骨这些硬件，就不
会有我们这些‘软件’。如果造物主不是心怀慈悲地不断维修我们，我们很快就会消亡，
就好像计算机病毒，如果没有人从外部世界给它给养，提供电源，它们就会消失一样。”
这时我的脑子好像已经不能再接受更多的从四面八方向我涌来的新观点了。现在看
来，美洲土著人不但对水晶头骨，而且对整个世界乃至宇宙都持有与我们的“常规”或
者说“西方世界的”完全不同的看法。
我告诉帕特李乔，我很难理解美洲印第安人对现实世界的看法。他很有信心地回答
说，虽然美洲土著人和西方世界的观点有根本性的分歧，但当代西方科学家的发现和土
著人传统的世界观是一致的。他指出，大部分西方科学家现在已经抛弃了那种认为物体
是实心的物质的传统西方观念，而开始接受原子是构成能量粒子大海的一部分的观点。
他说可能没有人会反对水晶头骨是由振动或者说是能与人类交流的能量波构成的这一说
法。
但是我仍然有些困惑。当帕特李乔开车把我们带到我们自己的汽车边时，他说，如
果我们第二天愿意去他的办公室的活，他将很高兴给我们更详细地解释这些。
第20章 “技术巫师”论道
--------------------------------------------------------------------------------
当我们第二天下午进入帕特李乔的办公室的时候，我们觉得好像是来到了某个有怪
癖的教授的实验室。电路板和各种小型电子设备靠墙堆着，墙上挂满了各种技术图，到
处都是碎纸屑和电子元件。显然这个房间里经常进行科学实验。
帕特李乔请我们进屋，待我们坐下以后，他给我们端来了咖啡，然后就开始热情地
给我们讲解我们西方常规的唯物主义世界观和当地土著人的世界观之间的差别。
他说，我们西方人习惯把世界乃至宇宙看作是各种物质的组合，我们以为构成世界
的各个部分会像机器的零件一样工作。我们把各个部分，不论是星球还是种族，看作是
基本独立的，只在一定的时空范围内与其他事物有着物质联系，可能是电子的或者化学
的联系。我们把事物看成只具有看得见的或者可以用仪器精确测量到的物理特性的东西。
因为我们把事物在时间和空间上隔离开，一个在某个特定地点和过去某个时间发生
的事件对我们来说，只在那个特定的空间和时间存在。它不能对任何发生在它之前的事
物起作用，对发生在它之后的事物来说，它只能对那些在时间和空间上靠近它的事物起
作用。
然后帕特李乔解释道：
“举个例子来说吧，比如4,000年前，在中美洲有个？”脚行走的农夫踩死了一只蚂
蚁。在我们西方传统世界观看来，这一事件对在此前发生的事毫无影响，而对此后发生
的事影响也是微乎其微的。蚂蚁死了，农夫可能根本就没有注意到，对土地的影响也不
过是加上了一毫克的败死物质，这些物质逐渐分解，最后成为一小粒尘土。除此以外，
哦豁，小伙伴们如果觉得52书库不错，记得收藏网址 https://www.52shuku.net/ 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)
传送门：排行榜单 | 找书指南 |