了与其他生物在精神方面或其他方面的联系。人们觉得自己和周围的事物都是不相干的。
他们看不到自己和周围人的关系。但是这种隔离状态是种假象，会导致人类的忧伤和苦
难。”
我们绕过教堂，走在高高的白杨树间，白杨树的叶子正开始变成秋天的金黄色。杰
米接着说：
“把自己想象成是孤立的真是最大的错误。像玛雅人一样，切诺基人和塞内加人也
把我们所生活的世界称作‘第四世界’。不过我们把它叫做‘第四隔离世界’。我们所
处的历史时期给我们上了重要的一课，使我们认识到隔离的各种形式。我们生活在历史
的这一周期已经6万5千年了。正是在这一周期里，人们开始想要统治他人，通过武力、
法律、阶级、政府和宗教来统治他人。各种各样的隔阂都是在这一时期开始的。
“我们部落的预言是说在这一历史时期，人们不仅把自己与他人分开，还把自己和
地球母亲分开。他们说在这一时期，我们将看到人们的统治欲越来越强，从统治别人直
到想要统治整个自然界。所以现在人们就以为彼此隔离是世界的主要组织原则，他们就
应该按照这个原则来生活。我们的思想里充斥着‘自己’和‘他人’或者‘我们’和
‘他们’这样的概念。我们把他人和世间万物看作是与我们不相关的。这样，我们就看
不到自己和他人以及其他生物的联系。而且正因为我们把他们看作是与我们不同的，分
隔的，我们就不像对待自己那样对待他人及其他生命。
“虽然我们应该强调我们的个性和特点，但是我们不应该把自己想成是独立于他人，
或把自己想成是高于他人的。我们的人把这种想法叫做‘隔离观’。”
这又使我想起了卡罗尔·威尔逊在给米歇尔一黑吉斯水晶头骨通灵时所说的有关
‘隔离’的话。
现在我们面前的是一大片新墨西哥州北部的风景。远远地能看见落基山脉的蓝色山
峰。我们来到了杰米的圣地。这块地曾经是农田，但现在她让它荒废了，成为鸟类和野
兽的栖息地，让狼和狐狸在这里游荡。这里唯一的人类的痕迹就是杰米为宗教仪式搭起
来的圆锥形帐篷。我们爬上山坡，看到地上印着深深的狼爪印。空气清新而凉爽。两只
乌鸦在我们头顶上盘旋戏耍。
“那么这种隔离观会给我们带来什么影响呢？”我问。
“这个问题问的很好。隔离观导致了各种形式的压迫、控制和阶级专制。它还会导
致整个家庭和部落的破裂。这是因为这种隔离观拒绝看到人类之间的联系，拒绝承认我
们是平等的兄弟姐妹，同属人类。这种隔离观曾经带来很多灾难：西班牙宗教裁判所、
纳粹屠杀犹太人，以及在这片土地上对印第安人几近种族灭绝的大屠杀。但是我们都是
人，同属一类——人类。
“隔离观的另一个后果是它导致人们把自然界看成是外在的世界，与人的世界是分
离的。这样人们失去了和大地的联系，忘记了她是活生生的存在，并且人们的生命全是
她赐予的。”
当我们向蜿蜒于湿润的草地上的一条小溪走去的时候，我回忆起我以前听过的关于
地球的传说。阿兹特克人的神话说世界是由一个死在妖怪手里的女人变来的，河流是她
的血液，草原是她的皮肤，树木是她的头发。切诺基人说大地是个生育力旺盛的女人，
从她的乳房里流出玉米、豆角和南瓜，而她的眼泪是淡水河流。南美洲的戈佐人也有类
似的传说。他们说是地球母亲给了我们生命，养育了我们，为我们提供了粮食、衣服和
遮风蔽雨之所。杰米接着说：
“我们应该记住所有的生命体只有一位母亲一一地球母亲。我们都与她有联系并且
彼此相关。水晶头骨是来唤醒我们与所有生命的联系的。”
我们沿着河流漫步。正当我抬头凝望着远山和平原的时候，杰米说道：
“白人告诉我们说上帝远离我们，我们必须在教堂里对他顶礼膜拜，必须通过有组
织的宗教，通过教堂和教士来和上帝沟通。对于我们的人来说，宗教是这样的：我们现
在所在的美丽的地方就是教堂，上帝是我们所称的‘伟大的灵魂’。它就在我们周围，
它是每一棵树，每一片叶子，每一座山峰，每一片云朵。”
杰米拣起一块鹅卵石，把它递给我并说：
“这块石头里面就有灵魂，它含有造物主的意识，因而是活生生的石头。一切事物
都含有灵魂：歌唱的小鸟、在大地上行走的野兽，或是嬉笑的孩童。伟大的灵魂存在于
我们体内。世界不是隔离的，我们即世界，我们即上帝。这就是水晶头骨教给我们的第
一课。”
杰米穿过田野往回走，可是我觉得有必要在那里多停留一会儿。我在小河边坐了下
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