来，看着我手中灰色的小鹅卵石。在此之前，我几乎从来没有注意过石头。它们好像与
我毫无关系。实际上，我对水晶发生兴趣完全是因为水晶头骨。我从来就不觉得石头有
什么重要意义。但是想到这一小小的无生命的物体居然会有灵魂，我实在觉得惊奇。我
忽然意识到我身边的一切都是活生生的，树木、植物甚至是石头都有意识，能感觉到它
们自己的生命。它们的意识和我的自我意识大不相同，但是也一样有意义。
杰米的一番话深深打动了我的心。我认识到思考我们周围事物的意识就是更深地理
解我们自己和一切事物的联系，从而对“活着”有一种新的理解。这种理解比我们（至
少是我自己）平时所体会到的更丰富、更深刻。杰米说这就是水晶头骨带给我们的训示
之一。
后来，我们开车回家路过小镇的时候，我想到我们太容易忘记这个训示了。当我们
被丑陋的建筑物、肮脏的街道以及无处不在的广告牌包围着的时候，我们很容易把自己
和自然界隔离开。在我们拥挤、喧嚣和讲求功利的城市里，哪有什么场所可以让人们思
考我们和自然的联系呢？我不知道在今天的现代社会中有多少人会拣起一块石头，思考
它的意义和存在的目的，以及它有多少生命力。有多少人会有时间来观察鲜花绽开和树
叶凋零呢？又有多少人曾有机会看到蝴蝶舒展翅膀或聆听小鸟欢歌呢？忙忙碌碌的现代
生活使得我们跟大自然联系的时间变得越来越少。
杰米说，豪匹人相信人类生活在这个世界上是为了把美返还给世界。他们认为每当
我们欣赏花的美丽或树的雄壮时，这些生命体的美就增加了。它们因为有人欣赏而变得
更美了。听起来很简单，但是我们当中有多少人今天是以这种态度来生活，信奉这种美
好而简单的适用于人与人之间和人与物之间的审美哲学的呢？
我开始考虑我们是如何“欣赏”动物的。我们知道，在最近100年内灭绝的动物种类
比在此之前1万年，自从最后的冰川纪以来灭绝的种类还要多。难道我们就是这样“欣赏”
和我们共同被创造出来的生物的吗？通过毁灭它们来欣赏它们吗？我想起了一句古老的
印第安谚语：“只有当最后一棵树被砍倒，最后一条河流被污染，最后一条鱼被捉走的
时候，我们才能意识到金钱是不能吃的。”如果我们以现在的方式——“隔离观”——
来看待世界，世界的未来就会如谚语所说的那样。也许正是因为我们把世界上其他生物
看作与我们隔离的，所以才任由它们死去。印第安人首长西雅图在100多年前也曾经说过：
“如果野兽都死了，人类也将因灵魂孤独而死去。”我想，死亡是不是隔离观带给我们
的后果呢？我们的思想和行为会导致死亡，我们把自己和自然界隔离开也会导致死亡？
杰米说：“西方世界观的毛病在于它割裂了人和自然。它把自然看成是没有生命，
没有灵魂的。把人与自然，与星星、动物和植物隔离开，就造成了一种孤独感。这种隔
离感意味着很多人将与自然界内在的快乐无缘。”
我越思考隔离这个问题，越觉得它在我们生活的各个方面都存在着。很多人，包括
我自己，与自然力量、自然循环之间的关系都被切断了。而当我们失去对自然的感受时，
我们也失去了自我完满的感觉。于是我们不停地在我们自身外部寻找能够弥补这种孤独
感的东西，想从人际关系、工作、金钱中得到被隔离的自我完满感。但是常常是即使我
们得到了我们想要的工作、汽车或者我们渴望已久的一种人际关系，我们仍然感到不满
足。
当我们行驶在高速公路上时，我看见窗外广告牌明亮的灯光和五光十色的图片。我
忽然意识到这些广告能起作用，完全是因为我们的隔离观。隔离观使我们觉得我们的生
活缺少点什么，而这些产品会让我们觉得满足些。我们对水晶头骨的调查研究不也是为
了让我们觉得更满足吗？
当然目前的调查已经使我们意识到，我们以前的“正常”生活存在着很大的缺憾，
也许缺少的正是对我们自己精神本质以及我们与一切其他事物的联系的认识。
那天晚上，我们很晚才回到杰米家中。我们坐在厨房里，在睡觉前喝最后一杯热巧
克力。我们望着窗外，柔和的月光照亮了大地的轮廓，这时杰米说了最后几句话：
“只有当人类大家庭融为一体时，当我们心胸坦荡，不怀敌意，不加戒备和疑虑地
团聚在一起时，水晶头骨才能相聚。这是可以做到的。我们经常看见人们在遇到危险时
可以奋不顾身地去解救别人。我们每个人都有这样的潜质。这时我们的自我退到一边，
让位给我们真正充满爱和慈悲的本质。现在我们必须号召大家释放出我们的这种好的本
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