倒坍下来压在他们身上…他们消失了”，连“所有的山脉也消失了”，都被这在地球上
肆虐的洪水吞没了。然而万迪科诺一拉丁考迪科斯这本书又补充说，一对夫妻在洪水中
幸免于难，因为“他们被一棵树保住了生命”，这与圣经里诺亚方舟的故事有着惊人的
相似之处。
5．第五个太阳开始于Thirteen Acatl这一年，一直持续到今天。但是阿兹特克人还
认为这次的太阳是最后一个。
根据里昂一波迪拉的记载，“第五个太阳有四道运动轨迹，被称为运动的太阳，原
因是它沿循着自己的轨道运行着。”但是在阿兹特克人的语言（尤蒂一阿茨帝克语族）
里，OLLIN这个单词不仅意为“运动”，而且还有“地震”的意思。里昂一波迪拉接着叙
述道：“…正如年长者们所不停说的那样，在这个太阳时期将会出现地震与饥饿，人类
的末日也会随之来临。”万迪科诺一拉丁考迪科斯这本书中也提到：“地球将会经历一
次运动，我们将会因此而消失。”然而其他一些叙述则表明：将要毁灭现存的，也是最
后一个世界的灾变，是自然界里地上、空中和水里所有毁灭力量的结合。最终是一场极
度高温和干燥的大火，以及“来自上天的火”，随后便是黑暗与酷寒，相伴而来的有猛
烈的飓风和骤雨。所有这些形成了地震、火山活动和毁灭性洪水的总爆发。再一次，我
想起了尼克·那切瑞诺在他的头骨中所看到的幻象，还有卡罗尔·威尔逊从米歇尔一黑
吉斯水晶头骨上所得到的信息。
根据里昂一波迪拉的观点，“阿兹特克人关于五个太阳的神话解释了人类的命运以
及最终不可抗拒的末日。”这表明阿兹特克人相信，我们的世界是可以灭亡的，并且时
间是由一连串的时代组成，最后注定要走向毁灭。
但是阿兹特克人似乎并不确切知道目前的这个太阳什么时候会终结。他们认为它已
经很古老了，有可能不久就会走向毁灭。但是他们同时也认为自己的行为能够影响它所
延续的时间，认为他们有责任去阻止它灭亡，并且可以通过人类做一些自我牺牲来保证
太阳光芒四射和地球平安无事。他们的这种认识导致了以人心和血来喂养太阳。
这就是为什么对于阿兹特克人来说，人祭仪式是如此必不可少的原因。他们认为，
在这第五个太阳之初，唯一能让太阳重放光芒的办法就是向它献上最珍贵的礼物——把
生命本身作为礼物。因此他们便不断地奉献自己的生命，只有这样才能保证太阳长久不
衰，以及避免那威胁着要吞噬整个地球的巨大灾变。
杰色认为阿兹特克人过分实践了牺牲个人为大家、置个人于不顾而考虑所有人及神
的利益这一思想，而这正是促使他们进行人祭行为的动机因素。因此，他表明阿兹特克
人祭祀行为的本质实际上是世界上许多宗教的中心宗旨，那就是把自己奉献给上帝。今
天的基督教福音派宣扬“把你的心献给耶酥”或者“把你的心献给上帝”。阿兹特克人
却是从字面意思来理解了这一宗旨，把他们仍在跳动的心献给了太阳之神。
我能看出阿兹特克人血淋淋的祭祀仪式在今天看来似乎有些歪曲，但它也不是不合
逻辑。然而一想起他们是如此地领会自我牺牲的字面意思，仍然禁不住不寒而栗。
但是我仍然很想知道为什么头骨的形象出现在神秘的阿兹特克历石上，有没有什么
能证明水晶头骨有可能与人祭行为有着某种联系呢？以及它是否与这些关于世界末日的
信仰之间存在什么关系呢？杰色解释说，要想正确地理解头骨的形象与历石，我们真的
应该深入研究一下阿兹特克人的祖先——托尔泰克、多提哈罕以及玛雅人所创造的文化。
阿兹特克人被认为是继承了他们所创文明中的许多东西，例如历法、宗教行为、信仰以
及头骨的意象。关于历法，他们是从古代玛雅人那里继承来的，他们对时间进行了最为
详尽的记载。但是，正如我们早已耳闻的那样，他们的文化在阿兹特克人崛起之前的几
个世纪就已很神秘地崩溃了，其中一些城市的遗址坐落在墨西哥城以南数百英里的地方，
因此我们去拜访它们现在还有些困难。然而我们却可以去拜访图拉城的遗址，它是托尔
泰克人的名城，还有多提哈罕城，阿兹特克人认为那里是我们目前的太阳诞生的地方。
第二天我们驱车前往图拉城。这座已毁坏的城市具有1000多年的历史了，它周围环
绕着不高的山脉。原有的城市建筑很少有保存至今的。耸立至今的最大一处遗迹是一座
低矮的金字塔，它顶部是雕刻着复杂图案的柱子，代表耸立的人或者神。这就是有名的
“晨星神殿”或者叫“亚特兰蒂斯神殿”，它的每一根柱子都与天体一一对应。就是在
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