这就引发了我们的想象。这个头骨——不管它是水晶做的还是黑曜岩做的一一会不
会代表着黑暗势力呢？我们心中还萦绕着阿兹特克文化给我们留下的血淋淋场面、那些
戴着用割下的人心和手做成的项链的女神们、在架子上公开陈列的人类头骨以及成排成
排的石刻头骨。阿兹特克人有没有可能是利用头骨这一意象来恐吓和征服他们的人民呢？
据说这个黑色的头骨在盖尔那维卡城的某个地方。盖尔那维卡是墨西哥城南面约50
英里（80公里）处的一个工业城市。我们对它发生了兴趣，因为我们最近从华盛顿水晶
美术馆的主人那里听到过这个名字。他说在亚利桑那州图森城的一个国际矿石交易会上，
曾经出售过一个现代水晶头骨，它的标价竟然是10万美元！这个现代水晶头骨很显然是
在盖尔那维卡的水晶雕刻作坊里制成的。因此说不仅在德国能生产现代水晶头骨，而且
在墨西哥这里也能。美术馆的主人还给我们留了这家作坊的电话号码。
这家作坊的主人是一个名叫俄·奥格的男人，开始时他不情愿透露出他工作的确切
地点，因此他安排我们到位于城市边缘一个交通繁忙的岛屿上会面，具体地点“在扎帕
拉雕像下面”。一个完全陌生的人来到后，让我们跟着他的摩托车走。在狭窄的街道上
曲折穿行了一阵子，我们最终到达那个实际上不过是一间小木屋的水晶作坊。
俄是一个细长身材的银发男人，他对我解释说，他很久以来就对象征权力与权威的
避邪物和宗教用品颇感兴趣。他第一次见到米歇尔·黑吉斯水晶头骨，是它在接受弗兰
克·道尔兰多的检验之时，从那之后他就对它一直非常着迷。曾把这个头骨的一张相片
拿给他的首位雕刻师看，这位名叫克瑞苏弗罗的雕刻师说他永远也雕刻不出这样一件物
品，但是最后他答应可以试一试。用一个真人头骨做模型，克瑞斯和俄两个人没日没夜
地工作，想完成这件头骨的雕刻。这项工作的工作量相当地大，即使用以机器为动力的
现代钻石刻刀也非易事。他们在制作过程中弄断了许多正在加工着的头骨。最后，唯一
一个没有被他们弄断的头骨花费了他俩一年多的时间才得以完成，而他们的机器是一周
七天、一天18个小时地运转，两个人也是轮番上阵。
这个在矿石交易会上出售的头骨大大逊色于原来的米歇尔一黑吉斯水晶头骨。它不
仅在体积上小，而且还显露出机器雕琢的痕迹。制成头骨的水晶是他们从巴西进口来的，
质量也不一样。甚至俄本人也觉得它缺少米歇尔一黑吉斯水晶头骨的那种美感与雅致。
同时，它还证明在同一块水晶原料上，想成功地雕刻出下颌是不可能的。用雕刻脑壳的
同一块石英做出来的颌骨在雕刻过程中破碎了，两位雕刻者试了五次，用的是另外一些
水晶块才最终完成了颌骨，然而在它刚刚首次被拿出来公开亮相之后，颌骨立即又一次
断裂了，根本找不出什么明显的原因。
看起来这个头骨缺乏点什么——某种几乎难以确定表达的质量。然而，俄声称即使
是这个现代的复制品也有着某种特殊的威力。他指出，事物并非要一定是古物才会具有
宗教上的意义，尽管他自己也承认他的现代头骨远不如那个古代原物强大有力。
然而俄对于那个黑曜岩头骨却讲不出更多的东西来。在我们动身返回墨西哥城的路
上，我们又在思考它会是怎样制造出来的。是谁雕刻了这个黑曜岩头骨呢？其用途又是
什么？它和阿兹特克人的祭祀刀片之间有什么联系吗？水晶头骨也许与“黑暗的一方”
之间存有某种关联吧？毕竟，曾有人告诉过简·沃尔士博士，说她的水晶头骨曾遭过诅
咒，而尼克·那切瑞诺又告诉我们，在二战期间盖世太保曾搜寻过水晶头骨。纳粹曾把
十字这原本是印度代表太阳的标志拿来改造成一个黑暗邪恶的标志。阿兹特克人会不会
也是以类似的方式来滥用头骨这一意象的呢？他们会不会是向那些反抗阿兹特克帝国扩
张的人们警示那正在等着他们的命运呢？
我们最终又回到墨西哥城，坐在旅馆的大堂里，等着从杰色那里听到更多的信息。
电视里肥皂剧不断发出单调沉闷的声音，孤独的商务旅行者们在那里办旅馆登记手续。
而我们的脑海中，却一直在翻来覆去地想着这些问题。
第二天上午杰色来了，除了那些传闻以外，他再也找不到有关那个黑色头骨的进一
步信息。他说，这到底是因为它根本就不存在或是属于一个神秘的宗教团体或组织，我
们也许永远也不会知道。他解释说，基督教教堂在中美洲的主导地位，使那些还在实践
古代宗教行为的人们不得不秘密行事，以此来避免被当作是女巫和恶魔。然而，他又消
除了我们的疑虑：
“如果说阿兹特克人创造了水晶头骨是为了恐吓人们和向他们警示人祭，那未免也
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