物质世界分离，另外经常还要进行一次祭祀蒸气浴来达到净化的目的。一旦净化和准备
完毕，祭祀参加者们便期待着所希望达到的结果——一种幻象。看起来头骨就是在这里
参与其中的，它把寻求幻象的人与他们的祖先以及拥有神圣知识的王国联系在一起了。
在亚克斯齐兰城，我们见到了有关采血行为的详细石刻图画。这座城市曾经存放过
一些雕刻精美的石灰石过梁画，创作时间在公元725到770年之间，但许多这样的作品现
在已经被移存到大英博物馆了。过粱17号（见插图15）表现的是一位名叫波得·扎格的
王室男性已做好了准备，要用一个穿孔器刺破自己的阴茎。一位衣饰豪华的女人巴拉姆
—伊克斯夫人是他的一位妻子，正跪坐在他面前。他们看起来很沉着、很高贵，聚精会
神地从事着自己的事情。巴拉姆—伊克斯用一条绳子穿透她的舌头，这是需要女人鲜血
的祭祀行为。从伤口处流下的血被采集到放在碗里的纸签上，然后把它焚烧，作为献给
神的奉物。有趣的是，波得·扎格戴着的头饰上有某种头骨和蛇骨架的形象。实际上，
在这一系列过梁画中，有大多数表现的都是同样的头骨和蛇骨架头饰。看来这似乎是那
些寻求幻象的人们的仪式装束。
插图15：亚克斯齐兰城的过梁画17号，表现的是波得·扎格正准备刺破自己的阴茎，
巴拉姆-伊克斯夫人正在刺穿她的舌头。
这一仪式的另一个特点是幻象蛇的出现，这看起来是体现灵魂的。在世界上许多主
要宗教中，灵魂被体现为活力和运动，体现为一种有生气的源泉。这里的蛇表现的就是
这种转换的能量。
这条幻象蛇可以在亚克斯齐兰城过梁画的第25号中看得最为清晰（见插图16）。这
幅画表现的是艾克爵克夫人跪在那里，头上戴着必须要戴的头骨与蛇骨架做成的头饰，
她的左手拿着一个用于血祭仪式的器具。在她前面我们可以见到一条幻象蛇那巨大。呈
波浪形的身体，它的眼睛大而凸出，嘴里还往外流着血。这条蛇带着泰拉洛克的面具，
泰拉洛克作为水神，也与祭祀和丰产有关系。
插图16：编号为25的亚克斯齐兰王国的过梁画，表现的是艾克爵克女士从头骨中所
获得的影像。
“祭把时供奉的血召来了亚特—巴拉姆的幻象，他是建立亚克斯齐兰王国的祖先…
这位祖先的灵魂从艾克爵克夫人上方那条有两个巨大脑袋的（幻象）蛇张大了的嘴里出
现。她现在是独自一个人注视着上空那被她召唤来的幽灵。她的左手拿着一个采血的碗，
里面盛放着祭把用的其他工具，一根尖细的针和一个黑醒岩制成的刺血针。
但是这本指南书却没有提到艾克爵克夫人右手拿的是什么东西。我们能清楚地看到
在她的右手里，或者说是仅挨着她的右腕而悬挂在空中的东西正是一个人的头骨，或许
还是个水晶头骨呢。那位伟大祖先是出现在幻象蛇的口中，而那条幻象蛇的幽灵实际上
却似乎是从头骨中出现的。尽管从这幅画中，我们不能完全肯定那条蛇也不是从地上那
盛血的碗里出现的，但这幅雕刻精美的过梁画确实是表现出一个古代玛雅人看见一个幻
象从头骨中显出形来，并且很有可能那儿是一个水晶头骨。同时，这个头骨处于手腕高
度的事实也表现了它是处于中间世界，处于正常的现实世界之中。
我们感到很惊奇。有幻象从头骨中出现这一看法，确实是与我们曾见过或听到过的
有关水晶头骨的一切很是一致，这里包括卡罗尔，威尔逊从米歇尔—黑吉斯头骨里获取
了信息，尼克·那切瑞诺和其他人声称的水晶头骨依然能给人们带来幻象等等。但有关
水晶头骨至少有一点是大家共同相信的，那就是它们能够促使其观测者的意识发生一种
变化，并且所有现在与之经常打交道的人都声称它们可以带来幻象。也许亚克斯齐兰城
的过梁画第25号表现的就是在许多年以前，艾克爵克夫人曾用水晶头骨来观测其他的世
界。我怀疑我们也许永远也不能确切知道这一切。
但是现在有一点却是很清楚的，那就是头骨这一意象对于古代玛雅人来说极为重要。
对待死亡，他们有截然不同的态度，并且看起来头骨还与他们对幻想的寻求之间有着某
种联系。然而，正如我们后来发现的那样，这并不是头骨对于玛雅人的全部含义。
第十五章 水晶头骨与古代历法
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对于早期玛雅人来说，自我牺牲和头骨的意象似乎是与他们对幻象的寻求，以及与
他们想同富有智慧和能洞察一切的祖先重新联系在一起的愿望之间关系最为密切。但是，
后来的玛雅人却似乎是涉人到了一些有时远不如穿刺阴茎与舌头取血令人愉快的其他形
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