不论水晶头骨是否真正地涉入了纪念每个日历周期终结的活动，我们又遇到了玛雅
人在历法中对头骨意象的另一处使用，这也似乎与水晶头骨有关。
玛雅人认为，每一天究竟是个什么日子，取决于在日历上这一天代表的是哪一个神，
在玛雅人对世界的看法中，神与日子并非分属于两个不同的实体，就连表达两者含义的
词都是同一个。
实际上，在玛雅人对世界的看法中，科学、宗教和数学三者之间是不存在区别的，
这表现在神不仅用来代表具体的某一天，而且不同的神还表示不同的数字。因此说上界
的神们既是某一天的名字，还同时代表着数字，反之亦然。古代玛雅从事数学计算的人
把数学看得很神圣，在他们看来，神。数字。日子，有时甚至是月份和年代都是同一种
精神实质的各个不同方面。
我们把注意力转向玛雅人260天的宗教历，想竭力去把它弄明白。却发现它就像阿兹
特克人的宗教历一样，一年分为13个月，每个月有刀天。我们又一次碰到了13这个神圣
的数字。除了那13个水晶头骨以外，玛雅人的上界中还有13位神，就是他们掌管着日子；
实际上，他们还同时掌管着时间本身。
这些神当中有一个就是死神里的“A神”。他代表着10这个数字，也就是玛雅语里面
的拉汉姆，意思是“被毁坏，被遗弃或者是结束”。然而令我们感到奇怪的是：在玛雅
宗教历中，死神和数字10通常是用一个骷髅头表示的，它有一个完整的下颌骨，并且可
以拆卸，这一点与米歇尔—黑吉斯水晶头骨完全一样。
玛雅人实际上至少有两套不同的计数法，这就跟我们既用阿拉伯数字，也偶尔用一
下古罗马数字一样。在这两者之中，“线条与点”体系是最常用的，也有人认为它比另
外一种要更现实些。这里用来表示零的是一个椭圆或是一个浅碟形的东西，不少人都把
它比作贝壳。种子、鸡蛋，甚至还认为它是象征宇宙的。就像上面这些物品一样，它代
表着一种潜在的可能性。没播下去的时候，种子依然是种子，尚不能萌芽，而鸡蛋也依
然是鸡蛋。然而一旦播种和施肥之后，它就会与其他补充性力量结合在一起，慢慢发生
了变化，开始具有生命力，并且能不断地繁衍下去。因而说在尚没有生命力的时候，它
包含着无尽的可能性。同样地，零这个数字在与其他数字结合之后也会形成许许多多的
可能。
玛雅人认为，这种互补性力量的结合是所有生命的原则。实际上，也正是遵循着这
一原则生命才得以创造出来。零是一种虚无，而正是在这种虚无之中形成了整个宇宙，
其他的一切事物也都是从这种虚无当中呈现出来的。它意味着无穷的潜力。它的存在与
其他每个数字以及数字组合之间都有关联。单独看来，它什么也没有，但是一旦与其他
数字结合，这种象征性的联姻就会引出几乎是无穷尽的可能性来。那些与它结合的数字
反过来又会含有那种虚无的精神。因而零代表着最终的转化力量，也就是从虚无中创造
出无限，并最终又能把它转化回虚无的力量。
在玛雅人“线条与点”这一计数体系中，其他数字的表现方法都很简单。例如：1是
用一个点表示的，2是在旁边再加一个点，3是并列的三个点，4是并排四个点，5则为一
条直线，6为一条线上方加一点，7为一条线上方加两个点，依此类推直到10是用两条上
下罗列的线条表示的，又依此类推下去，20则是表示0的符号加上一点（见插图19）。
插图19：玛雅人的“线条与点”计数体系。
然而玛雅人的另外一种计数体系名叫“头部变化”体系，一般被认为比上面提到的
那种要神圣一些。这里表示0到12这13个数字的，是上界13位神的头像。例如在这一计数
体系里，表示0的神Mi把手放在下巴上。斯凯丽博士认为，这有可能表示一种尤其令人惧
怕的祭祀，在这一祭祀中的下颌要被摘除。表示0的这个象形文里缺少下颌，很显然是在
表示“0”不能说话。
在我们调查水晶头骨的过程中，最有趣的一个数字就要算是10了。表现它的经常是
一个骷髅头，有一个完整的可以拆卸下来的下巴（见插图20）。它是数字们的保护神，
并且作为20天中一天的名字，它要在一个宗教历年里出现13次。
插图20：玛雅人的“头部变化”体系，其中把10表现为一个下颌骨可以被拆卸下来
的骷髅头。
尽管这一极神圣的“头部变化’体系只是由13位神的头像、日子的名字或是数字合
成的，但玛雅人仍然能够用它表示远远大于13的数字。他们需要表示大于13的数字，因
为即使不为其他理由，而仅仅是因为他们的宗教历每月有20天就得使他们这样做。实际
上他们整个计数系统是建立在数到的20的基础之上的，这与我们现代计数体系的10进制
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