很有点类似。后者是建立在数到10的基础之上的，然后又回过头来重复从1到9的计数方
法。玛雅人的体系是一种20进制，数列20以后再接着从1重复到19。
玛雅人从表示10的那个骷髅头上拆下它的可拆卸的下颌骨，然后用它来把较小的数
字转化为较大数字，这就如同我们在3前面加上1就变成了13一样。利用这种方法就可以
表示出包括0的20个数字。
因此，头骨一方面表示死亡的虚无，另一方面蕴含着一种潜在可能性。就像数字10
一样，它的下颌骨能被用来转化数学上的可能性，把较小的数字变换成较大的。
因而，对于具有可拆卸下颌的头骨来说，它的象征意义就是代表一种从低级到高级
的转换方式。就像死亡本身一样，它提供了一种从低级的日常现实或意识向高级意识转
化的可能。因为玛雅人相信宇宙间存在着更高层次的思想与意识，那就是在上界神们居
住的地方。而头骨则代表他们到达那里的方式。
这里需要记住的一点是，保普尔·万一书中的双胞胎英雄只是在他们象征性地击败
了死亡，克服了对死亡的恐惧以及与他们的祖先重新结合之后，才击败了充满死亡的阴
界，然后升到天国的。实际上，胡那普据说是在路上战败了代表零的那个神。因此通过
击败了死亡的“虚无”，他们才最终能够升到九层地狱之上，获得了10这个有关死亡的
数字。它是死亡的一个方面，蕴含着把较小数字，或者是较低层次的意识与存在转化为
较大数字或者是上界中更高层次的意识。
这样，具有可拆卸下颌的头骨在玛雅人“头部变化”这一计数体系中，既代表死神
又代表数字10，同时它也是一种力量的象征，表示从简单低级的人类世界向较高层次上
的意识转化。头骨的意象使人们能够逃离较低层次的物质世界，然后加入到神、灵魂与
祖先们的世界。在那里，人们能够看得更高更远，能够看透一切事物的本质。因此这又
很可能让人们能既看到过去又看到未来。
突然间我们似乎明白了为什么米歇尔-黑吉斯头骨的制作者要费神为它做一个可分离
的下颌骨了。它很有可能与玛雅宗教历中“头部变化”这一计数体系里的数字10——一
个强有力的转化象征——密切相关。把下颌去掉，它就代表着0、虚无和死亡，但同时也
代表着潜在可能性；把下颌加上去之后，我们就得到了数字10，它会把我们带到九层地
狱之上，带到天国里去。
这会不会与传说中那个会唱歌的头骨之间存在某种联系呢？头骨一旦拥有了那块完
整的下颌骨便会像数字13那样得到了转化，从此它们就不再属于尘世，不再与较低一级
的世界之间存有联系，而是与天国密切相关。它们再也不受制于物质世界的规律，而是
受制于精神世界里那些无限的潜在可能性。正是这种与上天之间的联系使得它们保持完
整无缺，并且能够“歌唱”。
看起来头骨这一意象也有可能与原始时代的历史之间存在某种联系。它就如同一个
象征性的提示物，让人们想起参与创造地球的其他12位神以及最早期祖先所具有的超自
然神力。我们想弄清楚的是：除了拥有一种象征意义以外，玛雅人的数字会不会与历史
上某些具体事件之间发生联系。它们是否会与那13个水晶头骨的形成相关呢？这种“头
部变化”计数体系有没有可能表示另外还有12个水晶头骨，并且在这13个头骨组成的系
列当中，其下颌骨可以拆卸的那个就是第10个呢？
很显然，头骨这一意象，尤其是下颌骨可以拆卸的那个，是古代玛雅历法里不可分
割的一部分，然而这是否是真正的水晶头骨呢？如果是的话，那么它在这里有什么含义
呢？为什么古代玛雅人会把其中的一天及一位神命名为“死亡”呢？这是否有可能说明
就是在这一天里，宗教历要求人们使用水晶头骨的呢？我很想弄个水落石出。
我们已经知道了在古代玛雅心目中，日历具有非常重要的地位。他们在每一件石碑
雕刻以及每一件精美艺术品上面都曾留下了很复杂的象形铭文，极其详细地给出了准确
日期，说明作品上所讲述的事情曾经发生或将要发生于具体的哪一天，因此，我再一次
注视着那幅有关艾克爵克夫人的画。画中的她正望着那个幻象从一个类似水晶头骨的物
体里升起。这一事件所给出的日期是“9、13、17、15、12、5eb 15mac”，翻译过来后
表示的是公元709年10月28日。然而玛雅人给出的日期却似乎与我们刚刚知道的日子名字
之间没有什么清晰的联系。立即，我意识到我几乎忘掉了玛雅历法中另一个密不可分的
部分，即那个非常重要的“长计数历”。
“长计数历”铭文中只有最后两个数字与较短的260天宗教历和365天的太阳历有关
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