身体里的病灶，你们就会相信它，就知道我说的都是真的。”
艾默森与哈里·欧得菲尔德一样对水晶治病的魔力深信不疑。与哈里不同的是，艾
默森用水晶的魔力改变了自己的知觉，这使他能用一种不寻常的眼光来观察世界。
我们离开艾默森后，驱车去坎能支多保留地问询酋长的住所，最后我们找到了他住
的小活动房。他的活动房安置在一个光秃秃的山腰上，周围是他族人的房子。酋长跟我
想象的全然不同，他没有我们在西部片里常见的那种高大坚毅的外表，他个子矮小，脸
庞削瘦，颧骨高耸，带着热情友好。仿佛见到老朋友的笑容（见图片25）。你可以清楚
地看出他漂亮的五官的骨骼轮廓，好像一个生动而富有活力的头骨，上面覆盖着一层经
过岁月雕琢、被太阳晒得微微起皱的皮肤。
图片25：
（上）帕西奥·多明圭，印第安村民的宗教顾问。
卡瓦斯——位于新墨西哥州查戈峡谷的古安萨兹遗址。
（下）刻在那瓦乔人聚居地的峡谷墙上的文字和图像，表现出他们对于人类来源于
异域及对于水晶头骨的信仰。
里昂·塞卡泰罗，那瓦乔人的宗教顾问。
他名叫里昂·塞卡泰罗，他更喜欢他那个小部落的族人们叫他“精神领袖”而不是
“酋长”。里昂似乎对我们的突然来访一点也不觉得奇怪，也没有为此而不快。但是，
当我们告诉他我们正在寻找水晶头骨，而且据我们所知就在他的领地时，他显得有些惊
愕，甚至还有些局促，不知道该怎么回答。他说他的族人把水晶头骨视为圣物，他是不
能公开谈论圣物的。“只有最神圣的人才能知道水晶头骨在哪里，并且接近水晶头骨。
根据我们的传统，我们从不公开地使用水晶头骨。”他说：“头骨藏在深山中，是不能
被带出来的，只有水晶头骨守护者知道它在哪儿。”
显而易见，他不能自由地谈论这个话题。但是他说，我们可以过几天再来，那时他
或许能告诉我们更多的东西。
我们借此机会参观了当地几个古遗址。在那里我们参观了地处吾德台地的阿那撒兹
石屋。石屋是一千多年前阿那撒兹人在峭壁下的山洞里开凿出来的，公元1100年左右，
远在克里斯托弗·哥伦布到达美洲之前，它们就被废弃了。没有人知道其中最古老的石
屋是在多少年前建造的。这些石屋给我们留下了深刻的印象。在一条土路上驱车26英里，
穿过沙漠和干涸的河床，我们还参观了位于查可峡谷的当地最大的古代文化遗址。
阿那撒兹的意思是“古老的东西”。有关阿那撒兹人的情况所知甚少，我们只知道
他们被认为是今天的飘布罗族的祖先，也许是同一地区的豪匹族和纳瓦乔族的祖先。我
们还知道他们和阿兹特克人通商，也许他们还跟住在数千英里以南的玛雅人有着贸易往
来。一个有力的证据是古老的中美洲人用绿松石制作了许多物品，而绿松石只可能来自
这一地区。此外，在一些阿那撒兹遗址中，人们发现了生存年代至少在公元1000年的琉
璃金刚鹦鹉的羽毛化石，而这些羽毛鲜艳的鹦鹉只产于墨西哥南部甚至更南的丛林中。
最新的理论说，这里的土著人和阿兹特克人有共同的祖先。现在一般认为阿兹特克传说
中的“七穴地”就在南科罗拉多州杜兰哥附近。
阿那撒兹人还是伟大的天文学家。他们的很多住房和艺术品都适合用于天文观察和
预测。比如在查可峡谷，在一大块平坦的岩石上刻着螺旋形的图案，相邻的岩石上有些
缝隙，只有在夏至时，阳光才能照到螺旋图案的中央，只有冬至时两缕阳光才能照到螺
旋形的两侧，这两块岩石就好像一只自然钟一样。
像玛雅人一样，阿那撒兹人也相信另一个世界的存在。他们有一种用于宗教仪式的
建筑，叫做“基瓦”，是一种一半在地下的半圆形建筑。阿那撒兹人认为“基瓦”是通
往另一个世界的通道。据说只有当行星在天空中与围绕在基瓦周围那些人口的位置对应
排列时，通道才会打开。
我们到达的时候，里昂的孙子们正在屋外玩耍。里昂跟我们打了招呼之后，便请我
们进屋，他正在准备第二大的部落会议。他说他已经请示过部落的长老和神灵了。他还
说，虽然部落的规矩是不谈论水晶头骨，但是纳瓦乔族的老人说会有一天地球上的人类
都讲同一种语言。里昂告诉我们：“他们说将有一天，白人的孩子会来找土著人，学习
土著人的知识和智慧，并让我们教他们如何把地球从毁灭中拯救过来。”这就是他决定
再给我们讲一点关于水晶头骨的来历的原因。
里昂先解释说，纳瓦乔族是一个强悍而独立的游牧部落。他说，当西班牙人刚到这
里的时候，他们把他的部族——坎能支多——叫做“骷髅头族”。他说，作为这小小部
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