特克思尔在村民的带领下来到山边。果不其然，这里躺卧着他们所说的废墟，其规
模和宏伟远远超过特克思尔的预期，他真是惊呆了。古城废墟的城墙大约圈地300英亩，
部份古城墙仍然挺立着，有两条非常宽大的马路，一条有一对石狮守卫，另一条路旁守
候着一个石刻的狮身人面像。
村民告诉特克思尔附近还有另外的废墟遗址，并带领他沿着一条山道朝东北方向走
去，一个小时后，特克思尔望见前方隐约出现了高大的石灰岩山头；再靠近些，他发现
石灰岩山头上出现深深的天然裂缝，沿着这些裂缝进去，里面竟是巨大的房屋。特克思
尔发现高大的石墙上刻画着几十个男男女女的图像，看上去像是国王和王后，以及仙子
和仙女。村民们告诉特克思尔，他们把这个地方称之为亚塞尼卡亚，意思是“有雕刻的
岩石”。
特克思尔茫然了，难道他已经找到了汰纹，他否定了这种想法，因为巴卡科依和亚
寒尼亚卡雕刻的风格，以及废墟规模的宏大粗犷使知识渊博的特克思尔确信眼前的废墟
遗址决不会是罗马人留下的。“这里的建筑跟罗马帝国时期的建筑没有关系，”他在
1839年发表于巴黎的著作《小亚细亚描述》中写道：“面对着这宏伟独特的废墟遗址，
我绞尽脑汁也找不出一个适合它的历史名称。”后来特克思尔认定可能是浦特利亚，因
为古代历史学家赫诺和塔斯曾经提到在安纳托利亚有这么一个城市。根据赫诺和塔斯的
说法，浦特利亚在公元前547年毁于战火之中。在特克思尔去世许多年后，考古学家们
才发现巴卡科依和亚塞尼卡亚的历史远比公元前547年来得悠久。为了解开这个由特克
思尔找到的废墟之谜，几位科学工作者经历了漫长而痛苦的岁月，在他们的共同努力下，
搜集了所有可以找到的有关于古世界的线索，最终获得了成功。
第二位目击了特克思尔废墟的是英国皇家地质学会成员威廉·汉米尔顿先生，他来
土耳其旅行己有多次了。他于1840年对亚塞尼卡亚的雕刻画进行了素描，并对安纳托利
亚高地上存在的废墟遗址的数量大为感慨。他在1842年时讲道，“这一块土地，无论大
小，每一处都埋藏着文物古迹”，然而汉米尔顿坚信这些遗迹只可能是希腊人或罗马人
留下的；由于他对安纳托利亚人很瞧不上眼，因此他不相信在这片土地上还会有伟大的
文明崛起和繁荣过。
可究竟是谁在巴卡科依和亚塞尼亚卡创建了这些建筑并雕刻下了壁画呢，当时仍然
是一个谜，而谜底的解开仍然有待时日。1872年，有关的线索开始浮出水面——一位名
叫威廉·莱特的爱尔兰传教士从贝克哈特60年前就旅行过的叙利亚城哈马得到五块带有
雕刻的石头。
莱特期望大英博物馆的专家们帮助破译石块上刻下的符号。莱特本人并不懂这些符
号，但他认为它们可能是一个被称之为赫梯人的神秘民族雕刻上去的，《圣经·旧约全
书》中有好几处提到过赫梯人，但仅此而已，赫梯人在历史上没有留下它任何痕迹，以
至于有的学者怀疑历史上这个民族是否其真正地存在过。
下一条线索的出现是在1879年。一位名叫阿其波尔德·舍斯的英国学者把特克思尔
曾经在巴卡科依和亚塞尼亚卡拍下的照片和哈马石头的照片做了比较，舍斯发现两处照
片上的符号有相同之处，这就显示了同一文明从安纳托利亚中北部迁移到了位于几百英
里以南的叙利亚。与此同。其他一些研究亚述和埃及文明的科学家从文献中找到些有关
汉梯人文明的一些线索。舍斯认为这些汉梯人可能是《圣经》里提到的赫梯人，并进一
步推断说他们可能就是在巴卡科依附近修建山顶城堡的民族。尽管有了这种推断，赫梯
人的历史仍然是混沌一片，他们的文明真相仍然未能大白于天下。
最终，打开赫梯人秘密大门的钥匙不是在土耳其被找到，而是在千里迢迢之外的埃
及被发现。1887年，在埃及一个叫阿玛拉的村子里发现了许多记有楔形文字的陶碑；这
一可贵的发现不仅有助于人们理解埃及的历史，而且也大大促进了对赫梯文明的了解。
阿玛拉村发现的陶碑是公元前14世纪统治埃及的法老阿克亨利宫庭的记录。这些文
字中有许多处提到过汉梯人，即赫梯人。几乎所有的这些陶碑都用“阿卡汀”，一种19
世纪学者都很了解的楔形文字所写成，然而其中的两块陶碑却是用一种没人知道的文字
所写成，这可让研究这些陶碑的语言学家和历史语言比较学家大伤脑筋。
1893年，一位名叫欧内斯特·强塔的法国人类学家在巴卡科依进行了一系列考古挖
掘工作。他发现了两块陶碑，上面刻的楔形文字跟阿玛拉发现的那两块陶碑上无法破译
的楔形文字相同，他的这一发现确实将古埃及文明与在巴卡科依修建城堡的那个文明联
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