的村庄。父亲是一个富裕的造纸商，对历史与古董文物十分感兴趣。他把这样的兴趣传
给了他的儿子。从7岁起，他父亲鼓励他收集和研究古市，青年时代的伊文思到英格兰
的牛津大学和德国的哥廷根大学读书，毕业后，他在东欧旅行；写了几本关于那个地区
的书；并在那里结婚、安家；后来在牛津大学阿西莫林博物馆作馆长，一干就是25年。
凭着他的旺盛精力和远见卓越，伊文思将这个博物馆从一个艺术品上堆满灰尘，陈列物
几乎被遗忘的博物馆，转变成为在全世界博物馆中都名列前茅的、充满活力的高水平博
物馆。他的工作也给了他大量空闲时间，他利用这些时间，继续他的旅游，作他自己的
研究。
1883年，在去希腊的旅游途中，伊文思和他的妻子参观了谢里曼在雅典的家。谢里
曼自豪地将他在迈锡尼发现的文物展示给他们看。其中有许多印章——小小环状或块状
雕石，还有图案嵌印在粘土或石蜡表面。伊文思细细观看着这些雕石，用的是他那双好
奇而又渴望的眼睛，他高度近视，这是他想看清远处东西的一大障碍；然而，他却能识
别出近处物体的每一个细节，这点本领他很在行！在观看迈锡尼印章时，伊文思看出了
其他任何人未曾看出的东西，那就是：许多符号和图画似乎不像是迈锡尼文化和希腊文
化中所能见到的！印章上的一些雕刻是一些海中生物的形象，如小小章鱼。这些图案不
像伊文思在希腊和迈锡尼文物珍品上所看到的。一些印章上的符号有点像埃及的象形文
字；还有一些迈锡尼坛罐上的符号，更是深不可测，十分神秘！
伊文思清楚地知道，学者们以前所指出的迈锡尼文物上的一些设计及其它特征似乎
与典型的“迈锡尼风格”格格不入。历史学家们曾暗示，这些特征是某个未知文化的遗
迹，而且该文化曾经对迈锡尼人有过重大影响或彼此之间相互有过影响。此时的伊文思
认为，谢里曼的印章可能就是这个未知文化的线索。他甚至进一步推测，这些印章上的
标志体现了欧洲书写文字的源头！
在之后的数年中，伊文思在地中海东部的遗址中搜集了大量类似的印章。来自遥远
的雅典、希腊，埃及开罗的商人告诉他，这些印章是从克里特岛而来。该岛屿很大，位
于希腊以南65英里外。伊文思知道，陶器碎片曾在克里特岛北边海岸附近的一个大型遗
址——克菲那出现。传奇故事中认定此遗址就是克诺塞斯——克里特岛的迈诺斯上的宫
殿。据古希腊文学记载，迈诺斯王把雅典的童男童女作为祭品献给迈诺陶洛斯——牛头
人身怪物；这令人不寒而栗的怪物就住在克诺塞斯的巨大迷宫里。在有关迈诺陶洛斯怪
物与迷宫的传奇故事中，雅典英雄西修斯被迈诺斯王的女儿阿里阿德涅所救，她领着他
从这迷宫逃出。
伊文思不是第一位推测“克里特过去”的古物研究家，亨利·谢里曼在特洛伊和迈
锡尼的考古取得成就后，他的注意力转向了克里特遗址。谢里曼对古代传奇故事十分重
视。他就是根据《伊里亚特》史诗提出的线索，找到了失落的特洛伊古城。与《伊里亚
特》并列的另一史诗《奥德赛》，描述的是希腊英雄奥德修斯在攻陷特洛伊城后回家途
中10年流浪的种种经历。史诗中有这样一段对克里特岛的描写：“在远处暗蓝色的大海
上，浮现着一个岛屿，那就是克里特。可爱而富饶的土地的四周，拍打着一阵阵巨浪。
岛上有90个人口稠密的城市。……其中之一就是克诺塞斯。……迈诺斯王掌管大权，他
与万能的宙斯神十分友好。”谢里曼认为，迈诺斯王与克诺塞斯的传奇，与特洛伊传奇
一样，有它的事物根据。他的足迹遍布克菲那王宫遗址，仔细考察陶器碎片和露出地面
的小石块，渴望着能像在特洛伊和迈锡尼的考古发现一样，在迈诺斯王宫遗址的考古上
有重大发现。1888年，即他去世前的两年，他写道：“我多么想在我的有生之年能对这
一伟大遗址——克里特岛上的克诺塞斯王宫作点什么！”但他终究未能从遗址拥有者手
中，把它买下；他不得不放弃了他的计划。
伊文思比较幸运。他在1894年第一次来到克里特岛时，他吃惊地发现商店里摆着各
式各样琳榔满目的古代雕刻印石；甚至围在农人脖子上作装饰的也是这样的古刻印石。
他深信，克里特的地下埋着考古学上的秘密，他开始挖空心思地与这王宫拥有者进行了
一番讨价还价。对他十分有利的是：其中好几位遗址主人是土耳其人；而19世纪90年代
未，克里特岛人起来反对土耳其统治者，把他们赶出了岛。1900年，伊文思拿到了克菲
那王宫遗址的所有权。那时，他的妻子已经去世了几年；伊文思也已48岁，并无儿女；
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