到很可笑，但却是危险的。因为这时人的血液像香槟一样充满气泡，必须缓慢上浮，血
液才能恢复正常，否则会造成‘潜压病’这种病，这种病很可怕，严重的会剧痛致死。
幸亏当时我的头脑还算清醒，没有上浮太久就打开了气阀，总算幸免一死，但是耳鼓已
经损伤，影响听力，至今没有恢复。
尽管打开了气阀，上升的速度减慢了，我还是一头撞在船底上，震得昏头昏脑。但
我马上明白了是怎么回事，想到我的那些工人们听到我撞到船底时那惊恐的样子不禁觉
得好笑。我从船底爬出，伸手抓住了船弦。我的头罩刚刚露出水面，就有两条臂膀抱住
我的脖子，接着许多只惊慌的眼睛在我目镜的周围向我注视。我脱掉潜水衣，坐下来休
息一会儿，体力恢复正常了，晒着太阳嗓着热咖啡，这时那年轻的希腊人对我讲了刚才
的情况。
他说：“你意外地浮上来撞到船底时，大家的脸都吓黄了。我告诉他们这是你上来
了，他们都难过地摇头。有一位叫胡安·米斯的忠厚的老工人说：‘完了，主人已经死
了。他是被蛇吞掉以后又吐出来了。再也听不到他对我们讲话了。’只见他当时两眼涌
出泪水，当你戴着头罩上了船弦时，他从目镜望进去，就高举双臂，激动地说：‘感谢
上帝，他还活着，并且在笑呢！’”
至于我们挖井和潜水作业的收获，最主要的是证明了有关圣井的种种传说都是真实
的，其次是挖出许多玉石和金、铜叶做的象征物品，不少柯巴脂块和松香粒，许多具尸
骨，一些弓弩和弩箭，箭镞是燧石、方解石或黑曜岩磨制的，另外还有古代纺织品的残
片，这些都具有很大的考古价值。有几件东西接近纯金，有铸的，有打的，也有凸纹制
品，但数量很少，意义也不大。多数黄金制品是质量不高的合金，含铜量多于金。这些
东西的价值主要在于上面铸刻的象征形象或其它纹样。
挖出的物品大多是碎块，也许这是因为它们是祭品，按照仪式应由僧侣把它们碎，
然后投入井中。玉石或金片打碎时，上面雕铸的人形的头部总是完整的。我们有理由认
为这些金、玉或其它金属或石料制作的装饰品被打碎时，就等于把它们杀掉了。这些美
洲古代文明民族，像亚洲北部更为古老的民族一样认为玉是有生命的，蒙古人至今还有
这样想的。打碎这些东西就是杀掉它们，它们的灵魂才会为活祭品死后用做装饰，以便
前往觐见‘胡纳尔·库’，即天上的大神。
汤普逊关于圣井文物的报道公布以后在全世界引起注意。找到这些东西的方式极为
奇特，而且从那样的烂泥里竟然取得如此丰富的收获，这件事当然会引起普遍的兴趣，
这些东西本身的实际价值倒是次要的了。
“实际上，花费那样大的力气和代价从圣井里捞出的东西，它们的价值以金钱计算
是不高的，”汤普逊写道。“但任何事物的价值都是相对的。历史学家深入人类的过去，
工程师深入土地的下层，他们的目的是一样的，都是为了人类的未来。可以想到，这批
文物中有些雕镂着符号的文物表现了丰富的内涵和信念，它们说明了一个古老民族的故
乡的情况。如果能够在证明这一点上尽些力量，就值得一个人毕生的劳动了。”
尽管如此，契晨－伊特萨文物的价值还是可观的，除图但卡蒙墓文物外，还没有别
的出土文物能与之相比。法老墓中的珍宝随干尸下葬，储存在宏伟的陵墓里，而圣井里
的文物是同许多少女的遗骨一起捞出来的。当这些少女都被残忍的僧侣抛进井中去祭祀
所谓的神祗时，难道没有一个敢把那僧侣一起拉下去吗？汤普逊在大量的女人颅骨中发
现了一个男人的颅骨，两眼之间有老翁常有的凸起部分。这是不是一位僧侣？
汤普逊于1935年逝世。他的一生就这样度过了，没有什么值得遗憾的，尽管他自己
说为考察玛雅古国虚掷了大半生的时间和精力。他做了20年的美国驻尤卡坦领事，进行
了将近50年的古物出土工作。他在的时间很少，终年浪迹森林，和印第安人在一起，和
他们同甘共苦，吃的是印第安食品，住的是印第安茅屋，讲的是印第安语言。因为传染
病他瘸了一条腿，在圣井潜水时损伤了听力。他早期的报道往往犯有夸大事实的错误。
例如有一次，他在一座金字塔里发现了几座地上墓葬，接着又在这座塔的塔基下的基石
里找到了主墓，他就认为是找到了玛雅人传说中的导师库库尔堪长眠之处。捞出的文物
里有几件珍贵的翡翠装饰品，出土地点离尤卡坦很远，他立刻认为这可以证实他所主张
的玛雅人源出古亚特兰蒂斯人的理论，尽管这时他已经是一位老练的考古学家了，然而
热情还是很有必要的，如果没有永远乐观的人，对一切都抱怀疑态度，那怎么进步呢？
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