民政府办公大楼。
“蒙古人民政府”很快便获悉了沙其喇嘛一伙的阴谋。蒙古人民军在库伦一带
进行了大搜捕，反动组织的成员纷纷落网，沙其喇嘛也在逃往西藏的途中被截获。
在审讯沙其喇嘛的过程中，博克多格根为了保全自己，推御责任，他把沙其喇
嘛说成是自己身边隐藏的反动分子，把杀死蒙古人民军卫兵，放走恩琴的罪状一股
脑儿推卸到了沙其喇嘛头上。
沙其喇嘛被执行了枪决。
第九节 鲍陀求助张大帅
1、到底是朋友，还是敌人？
在蒙古走向国家化的江程中，产生了一个富有神秘色彩的传奇式人物，此人便
是“蒙古人民政府”的总理鲍陀。
鲍陀的经历、思想和最后的结局都是耐人寻味，非同寻常的。在蒙古的现代历
史上，怕再也找不出第二个象他这样复杂，褒贬不一的人物了。有人骂他是老谋深
算的内奸、也有人说他是深谋远虑的英雄。
鲍陀到底是一个什么样的人呢？这还得从他的出身谈起。
鲍陀出生在一个封建主家庭，受到过良好的蒙古文化的教育。他精通汉文，对
中国文化也颇有研究。在苏黑巴托尔发动革命以前，鲍陀正在一个喇嘛寺庙里做喇
嘛。革命党发展到库伦以后，他从宗呼勒庙里跑出来，加入了革命党，受到了苏黑
巴托尔和乔巴山的信任。
由于鲍陀在库伦深孚众望，又有学问，所以，当苏黑巴托尔和乔巴山建立“蒙
古人民政府”时，他被推举为总理兼外交部长。苏、乔想借助他的威望来加强人民
政府的影响。
鲍陀在他的施政纲领中提到：“蒙古自古是一个有很强的生命力的民族，他曾
诞生过成吉思汗、忽必烈这样一些具有雄才大略的英明君主，也曾有过明清时代叛
乱与顺服、战争与和平交替的年代。蒙古的生活更多地是同中国的历史发生关系，
因而当我们建立我们的新蒙古时，不能不考虑时代的要求。目前，我们蒙古民族的
政治、经济和文化生活仍处于中世纪的水平上，我们所要努力的是让我们的生活更
多地同世界的发展趋势保持一致，说白了，就是迅速实现现代化。
“所以，我们在政治上寻保证每个人的权力都得到尊重，经济上每个人的利益
得到保护，生活上更加与现代世界保持一致，这样，我们才能建成一个崭新的蒙古
民族。”
鲍陀基于这种使蒙古民族现代化的思路，他不赞成仅仅同苏俄保持联系，主张
同中国、美国、英国、法国、日本等国都保持来往，向外国学习，以更好地发展自
己。因此，他的政治主张同深受苏维埃思想熏陶的苏黑巴托尔和乔巴山等人大相径
庭，这为以后他们的决裂种下了祸根。
2、“要留辫子，我就不当总理！”
1922年3月，鲍陀作为“蒙古人民政府”的总理召开了“国务”会议。参加会议
的有人民政府各部的部长和大汗的代表。
鲍陀向到会成员汇报了自1921年3月，人民政府建立以来的一系列工作情况。鲍
陀满腹韬略、能言善辨，他为与会成员的热情鼓掌所感染，兴致勃勃地阐发了自己
对蒙古大政方针的看法和主张。他声音宏亮地说：
“目前，革命的任务已经完成。为了加快蒙古的建设，必须从社会的政治、经
济和文化各方面着手，推行一系列有助于蒙古现代化的政策。在政治上，我们要完
善君主立宪政体，在蒙古传统信仰同现代社会政治之间保持某种稳定和谐。因此，
人民政府必须充分保证大汗及其社会地位不能动摇，各地的寺院僧侣也要受到国家
的保护和尊重。在最近一段时间，常常听到说一帮阿拉特牧民擅自闯入喇嘛寺院，
抢劫僧侣们的东西，这种现象要严加禁止。当然，对违反了《誓约》的喇嘛僧侣也
寻毫不留情，严加查办。在经济方面，我们目前刚刚着手减免了一些捐税，领地王
公和僧侣们的利益也应适当地予以照顾。不能过于激烈地剥夺他们的财产，引起国
内形势的混乱。在文化方面，我们应主动地吸取先进地区的文化营养。不仅包括俄
罗斯社会主义文化成就，同时还有同中国文化、日本、美国以及西欧各国建立文化
的沟通，使蒙古人民更快脱离中世纪的封闭、保守和落后的状态，而更快地进入现
代世界的开放、进步和文明的社会。”
鲍陀充满激情地发言赢得了与会代表经久不息的掌声，有人兴奋地从座位上站
起来，向鲍陀欢呼。一些参加会议的封建主和大汗的代表，跑上前来和鲍陀握手。
列席会议的苏俄代表在翻译把鲍陀的讲话翻译成俄语后他听懂了。他板着僵硬
的面孔不满地看着苏黑巴托尔，嘴里不停嘀咕着什么。
苏黑巴托尔对鲍陀的宏篇大论感到吃惊。此刻，他象椅子上有针刺似的扭来扭
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