去，局促不安。
鲍陀没有注意到苏黑巴托尔验上细微的变化，他加重语气说：
“蒙古民族现代化进程必须加快，这里有一个十分滑稽的现象。我们蒙古人原
来是没有辩子的，当1609年满州人努尔哈赤联合蒙古王公与明朝作战的时候，依然
是短发。清朝入关后，强迫汉人象满州人那样留起长辩，我们的蒙古祖先也从那时
起留起了长辫，至今快三百年了。现在满清统治已被推翻，汉族人掀起了一般剪辫
子的浪潮，连女子也剪成了短发，既大方又方便。我们蒙古民族正对于变革时期，
应该改变旧习俗，男子剪掉长辫，重新塑造崭新的国民形象。”
苏黑巴托尔再也忍不住了。他不喜欢中国人，他认为中国是使蒙古民族遭受奴
役的罪魁祸首。他站起来反驳道：
“鲍陀同志，我们蒙古民族有自己的民族传统和生活方式，为什么要效法外国
人呢？留辫子已经是我们蒙古民族的生活习俗，为什么要把它提到民族现代化的高
度来讲呢？
苏黑巴托尔的当众顶撞使鲍陀感到尴尬，因为鲍陀已经年过五旬，是位深受敬
重的长者。而苏黑巴托尔则年轻气盛，具有军人直爽的气质。他是列宁主义的忠实
信徒，是紧跟苏维埃的蒙古斗士，他不能容忍在蒙古民族的社会生活中渗进西方帝
国主义和中国封建主义的渣滓。
鲍陀看到这位年轻的领袖冲动的样子，并没有生气，他耐心地解释说：
“苏黑巴托尔将军，目前蒙古最紧要的不是苏俄的支援，而是蒙古民族的觉醒。
剪去男子的长辫子，可以促进蒙古人的民族意识，跟上现代西方文明社会发展的步
伐。”
苏黑巴托尔严肃地说：“鲍陀同志，这不仅仅是一个剪不剪辩子的问题，而是
关系到是倾向苏俄呢，还是倾向中国和西方帝国主义的思想路线问题。”
其实苏黑巴托尔的内心并不在意剪不剪辫子的问题。他是害怕鲍陀散布的倾向
西方资本主义的言论引起人们思想上的混乱，导致蒙古革命党的政治方向发生偏转。
所以，他在寻找借口试图削弱鲍陀在人民政府中的影响。
乔巴山、布麻曾德以及一些具有权威的蒙古人民党的领导旗帜鲜明地站在苏黑
巴托尔一边。
鲍陀没有料到苏黑巴托尔竟然把剪辨子同蒙古人民党的政治路线牵扯到一起，
他深感震惊。其实，鲍陀早就对苏黑巴托尔之流狂热地推祟苏联的作法十分反感。
他认为过分依赖苏联的做法最终将导致蒙古丧失独立，再次沦为寄人篱下的境地。
鲍陀明显意识到自己和蒙古人民党之间存在的距离。他感到气愤。他要阻止苏、
乔一伙人把蒙古民族引向危险途径的作法。
“如果要留下辫子，我就辞去总理职务。”鲍陀寸步不让，他以退出人民政府
相威胁。
这场剪辫子风波很快便导致了蒙古人民政府内部形成了政治主张相左的两派。
一派以苏黑巴托尔为首，主张走苏维埃道路，另一派则以鲍陀为首，主张通过温和
的改革便蒙古民族迅速走向现代化。斗争的结果，苏黑巴托尔一派占了上风，鲍陀
愤慨地辞去了“蒙古人民政府”总理的职务，同时也辞去了蒙古人民革命党中央委
员的职务。
在鲍陀看来、苏黑巴托尔和乔巴山仅仅看了几本列宁的著作，就头脑发热，想
在苏联红军的扶植下推行苏俄式的政治体制，这对蒙古民族来说与其说是一次革命，
不如说是一场灾难。他对蒙古人民党感到失望，决心重新寻找拯救蒙古民族的道路。
3、请张大帅出兵
鲍陀辞去了人民政府总理的职务以后，决心重振旗鼓，寻找一条新的“拯救”
蒙古民族的道路。他拜访了博克多格根，阐述了自己的政治主张，赢得了博克多格
根的同情。
鲍陀还在库伦积极活动，他向蒙古人宣传自己的思想，向他们指明创建一个崭
新的不受外国军事力量所控制的完分独立和民主的“蒙古国”的途径。
鲍陀在库伦的影响愈来愈大，一些政治主张相同的人逐渐聚集在他周围。但同
时，鲍陀也遭到了苏黑巴托尔的忌恨，他的行动受到限制，言论也越来越不自由。
鲍陀在苦闷访惶中，忽然想起了中国东北的军阀张作霖。鲍陀在担任“蒙古人
民政府”总理时，曾和张作霖有过书信往来。张作霖敦请他不要与中国脱离传统上
的关系，不要投靠苏俄政府，损害中华民国的利益。
此刻，鲍陀突发奇想！——他想，与其成为俄国人的傀儡，还不如暂时保持和
中国的某种联系，求助中国驱逐外蒙内的苏俄军队，然后再寻求其他途径重建独立
的蒙古。
1922年5月，鲍陀秘密来到了东北沈阳，张作霖十分客气地接待了他。张作霖已
经知道鲍陀辞去了“蒙古人民政府”总理的职务，他对此感到很高兴。
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