蒙古，所以，他防止赤祸象防止瘟疫一样谨慎。后来，为了保证外蒙古的“自由”，
他主动提出归附中国，取消自治，也是为了让外蒙古免除俄国的赤祸。再后来，徐
树铮领兵进了库伦，使博克多格根对中国也大为失望，于是转向投靠沙俄白匪恩琴。
可是，流亡在苏俄的苏黑巴托尔和乔巴山却竟把苏俄红军招引到了外蒙古、占领了
外蒙古。他这位在蒙古至高无上的活佛变成了一个虚假的摆设——聋子的耳朵，一
切都沿着他不愿发生的方向发展下去，每每想到这里，他都感到十分痛心。
于是，他阴谋促成恩琴出进西部蒙古，鼓励沙其喇嘛反抗。然而，与他有共同
想法的原人民政府总理鲍陀，早已横尸法场，多少熟识的牧主和僧侣都相继死去。
他为这些人的死感到悲痛，同时内心也感到深深的歉疚。因为，正是他鼓动他们反
抗人民政府的。
事情一天天地过去了，博克多格根想推翻人民政府的梦想也一天天地化为泡影，
他感到一阵阵的凄凉和辛酸，也感到一种梦想幻灭后的绝望。他的心事一天天加重，
精神也慢慢地消沉下去了。
2、走向死亡
到四月中旬，天气渐渐暖和起来了，但博克多格根的脸色却越来越阴郁。他们
在豪华的库伦活佛宫殿里，进出都有喇嘛侍候，但却终日无事可做，也无活可说，
闷闷不乐过着“囚徒”一样的生活。
在前年沙其喇嘛事件中。他开始是竭力支持沙其喇嘛组织起来反抗人民政府，
可在沙其被人民政府逮捕以后，他又感到十分为难，最后被迫当着沙其的面揭露沙
其的罪证，以图能自保。当时“人民政府”首脑苏黑巴托尔认为还不到让博克多格
根退出历史舞台的时候，就欣然把他当成革命的“朋友”加以赞扬了一番。博克多
格根算是逃过了这死亡关口。
在鲍陀事件中，他做得十分秘密，因而没有被“人民政府”发觉。但“人民政
府”里的人都十分明白，博克多格格是反对人民政府的总代表，只是暂时还没有找
他算帐罢了，博克多格根因此既感到庆幸，又十分害怕，终日提心吊胆的。
苏黑巴托尔在库伦被毒药毒死，使博克多格根预感到大祸即将临头。他对身边
的亲信说：“这件事足以看出蒙古人民对这位新兴起的独裁暴君的恨恶到了何种程
度。但是，杀一个苏黑巴托尔又有什么用呢？整个蒙古都被苏俄红军牢牢地控制着，
有他们作后盾，蒙古就不会有自由的另年天。现在，杀了苏黑巴托尔，只能招来他
们在全国更大规模的赤化。蒙古的一切都将打上苏俄的标签啊！”
博克多格根预料得不错，“人民政府”在苏黑巴托尔被谋杀之后，进行了一场
严厉的整肃运动，剥夺了一切封建领主的特权和财产，如果稍有反抗，蒙古人民军
和苏俄红军就立即进行镇压，用武力推行苏维埃式的政治和经济改革，以继承苏黑
巴托尔的遗志。
在乌里雅苏台，有一位地位很高的世俗王公，在过去的日子里，他一直追随博
克多格根。他在地方上德高望重，深受当地官民们的尊敬。当苏黑巴托尔推行的改
革进行到乌里雅苏台时，他也主动配合，把自己的一部分家产让出来捐给“人民政
府”，因而受到的当地人民的加倍信任与爱戴；
但是，在苏黑巴托尔被杀以后，各地都进行了反封建主的斗争。这位王公在乌
里雅苏台也不能幸免地受到了镇压。当他偷偷逃到库伦，找到博克多格根诉苦时，
博克多格根悲伤地对他说：“事已至此，哭也没用。你最好是回到内蒙古去，请他
们带中国军队来，赶走这帮俄罗斯强盗和他们的走狗！”
这位王公后来果然逃到了内蒙古，但打回外蒙古的梦想却最终落了个空，贫弱
的中国怎么能和苏维埃俄国发生重大的对抗呢？博克多格根面对剧变的国内形势，
感到自己被“人民政府”一脚踢开的日子不远了。所以，内心的焦灼日益加重，久
而久之，又因年老体衰，终于一病不起。
1924年5月20日，这位曾经在外蒙古翻云覆雨奔走一生的活佛静静地死在他自己
的宫殿里。
蒙古人民听到自己的精神领袖、最高圣僧博克多格根活佛的死讯后，有的跪在
地上为他祈祷；有的为之抱头大哭；有的来到喇嘛寺院祈祷他早日轮回。人们都感
到在精神上失去了一种支柱。蒙古传统的宗教信仰，使他们对自己心目中的圣僧感
到无比的崇敬，而活佛的死自然就使他们的心情无比伤痛。
3、活佛升天之后
就在博克多格根死后的当天，“蒙古人民政府”在乔巴山、丹尚等人主持下召
开了紧急会议。会议决定把博克多格根的大汗印鉴交还给“政府”，也就是说，政
府从此废除蒙古大汗的位置，取消“蒙古人民政府”之上的这种虚位。
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