可惜阿拉伯史学家的兴趣，太集中于哈里发的事务和政治事件，没有用适当的篇幅，给我们描绘那个时代普通人民的社会生活和经济生活的画面。但是，根据主要属于文学性的资料，根据史学家附带的零星的叙述，根据今天守旧的穆斯林东方的日常生活，我们也不难给这幅画面勾出一个轮廓来。在阿拔斯王朝的初期，妇女跟伍麦叶王朝的姊妹们，享受同等的自由；但是，到十世纪末期，在布韦希人统治的时代，严格的深闺生活制度和两性之间绝对的隔离，已变成了普通现象。历史告诉我们，在初期，不但上层妇女，如赫祖兰(麦海迪的妻子，赖世德的母亲)，欧莱叶(麦海迪的女儿)，左拜德(赖世德的妻子、艾敏的母亲)，布兰(麦蒙的妻子)等，有优越的地位，在国家事务中颇有势力，而且，阿拉伯的姑娘们，也经常走上战场，指挥作战，她们还会作诗，在各种文艺活动中，跟男子竞争，或者在社交场合，以
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②Tha‘ālibi，Latā’if，p.75。
①Tabari，vol.iii，p.937，ll.12—13。
②参阅Tha‘ālabi，pp.75—77；Mas‘ūdi，散见各处。
③她的两个儿子哈迪和赖世德，都是哈里发，但是她偏爱赖世德，而不爱哈迪，因此，她谋害了哈迪，而使赖世德继承哈里发位。参阅Tabari，vol.iii，pp.569以下；ibn-al-Athīr，vol.vi，pp.67以下照抄。参阅Mas‘ūdi，vol.vi，pp.282—
283。
④Mubarrad，p.302。(回历1355年〔公元1936年〕开罗版第1卷，第314页。——译者)
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她们的机智、音乐才能和歌唱才艺，使空气活跃起来。例如四弦琵琶手欧拜德，就是以美丽的歌妓兼女乐师的身分，在穆耳台绥木时代著名于全国的①。到了这个王朝衰落的时代，由于过多的蓄妾，两性道德的松弛，过分的奢侈，妇女的地位一落千丈，正如《天方夜谭》所描写的那样。妇女被描绘成阴险狡猾、卑鄙下流的东西。花拉子密人艾卜·伯克尔(约在993或1002年卒)是首先写作书简文学的，他有《文学通讯集》传世，据说他曾写了一封离奇的慰问信，去慰问一个丧失女儿的朋友。他在那封信里说：“我们生在这样一个时代，谁把自己的女儿嫁给坟墓，谁就找到了最佳的女婿。”②在伊斯兰教国家，结婚几乎被普遍认为是一件积极的义务，忽视这件义务，就会招致严峻的责备；生育儿女，特别是男孩，被认为是天赐洪福。妻子的首要任务，是服侍丈夫，看管儿女，办理家务；剩余的时间，用于纺织。由赖世德的异母妹欧莱叶发明的时髦的女帽，显然是一顶半球形的帽子，帽边上有一个小圆圈儿，上面装饰着各种珠宝。妇女其它的首饰，是手镯(asāwir)和脚镯(khalk-hāl)。男人的服装，从那个时代到现在，没有多大变化。普通的头饰，是尖顶的黑毡帽(qalānsuwah)，是由曼苏尔首倡的①。下身穿一条波斯式的灯笼裤(sarāwīl)②，上身穿一件衬衫、一件马甲、一件短上衣(quftān)③，外面套一件斗篷(‘aba’或jubbah)④，这就构成一位绅士的全套服装⑤。宗教学者，遵守赖世德的著名法官艾卜·优素福的遗教，头戴黑缠头，身穿黑斗篷(taylasān)⑥。如果我们根据当时诗人们在恋歌里所表达的观念来作判断，那么，阿拉比亚人关于女性美的理想，跟现在并没有太大的差别。努韦理在他所著的文学百科全书中⑦，曾用一册书的大半篇幅，来援引关于体态之妩媚的描绘。妇女的身材，应该象植物中的竹子(khayzurān)；脸蛋象满月，头发比夜还黑，面颊白皙，而且带蔷薇色；脸上有颗黑痣，仿佛雪花石膏盘子上有一滴龙涎香；眼睛深黑，而不沾一点皓矾(kuhl)①，眼大如野鹿，眼皮娇弱思睡(saqūn)；小口里的牙齿，象珊瑚上镶嵌的珍珠，胸部象两个石榴，臀部肥大，十指尖细，指甲是用指甲花(hinnā)叶子染得猩红。
最显眼的家具，在当时是“底旺”(diwān)，就是沿着客厅三面墙壁而陈设的沙发。矮椅子式的座位，是前朝已开始使用了的，但是，当时靠垫还流
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①Aghāni，vol.xix，pp.134—137。
②Rasā’il(Constantinople，1297)，p.20。
①参阅本书第294页，现在穆斯林国家还通用的红毡帽，叫做tarbūsh，是近代的东西。
②Jāhiz，Bayān，vol.iii，p.9；R.P.A.Dozy，Dictionnairedétaillédesnomsdesvétements(Amsterdam，
1845)，pp.203—204。
③Dozy，pp.162—163。
④维吾尔、塔吉克等民族所穿的对襟长袍，叫做袷袢(qiāpán)，就是来源于阿拉伯语的jubbah。——译者
⑤黎巴嫩和叙利亚的老年人，现在还在穿这样的服装。
⑥Ibn-Khaldun，vol.iii，p.334=deSlane，vol.iv，p.273；Aghāni，vol.v，p.109，ll.23—24；vol.vi，p.69，l.23；ibn-abi-Usaybi‘ah，vol.ii，p.4，l.23。
⑦Nihāyah，vol.ii，pp.18以下。阿拉伯语里关于女性的词汇，是很丰富的，可以参阅ibn-Qayyimal-Jawzīyah所著的Akhbāral-Nisā’(Cairo，1319)，pp.119以下。
①参阅本书第348页注。——译者
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行，靠垫是放在方形的小垫子(matrah)上，人可以舒适地盘膝坐在铺在地板上的小垫子上。地板上铺陈着手工织成的地毯。用饭的时候，把食品摆在一个圆形的大铜托盘里，托盘放在“底旺”前面，或垫褥前面的矮桌子上。富裕人家使用银托盘，矮桌子上镶嵌着黑檀木或玳瑁或螺钿，跟现在大马士革制造的小桌子，没有什么差别。阿拉比亚人从前把蝎子、蜣螂、黄鼠狼等当做美食②，把米饭认为毒物③，用光泽的烙饼做写字的纸张④，现在已能大吃文明世界的美味了。他们能享受波斯式的食品，如好吃的西克巴只(sikbāj，燉肉)，可口的凉法鲁宰只(fālūdhaj，蜜糕)。他们把榛子仁、杏仁、牛奶等当做小鸡的饲料。在夏季，他们用冰块降低室内的气温⑤。不含酒精的饮料，是一种冰果子露⑥，主要成分是糖水加紫地丁露、香蕉露、蔷薇露或桑葚露，这种饮料，是用来招待客人的，当然还有其他的饮食。直到十五世纪，咖啡才流行①，发现新世界之前，还不知道吸烟草。一位在九到十世纪享盛名的作家②，给我们遗留下一部著作，打算在这部书里说明，在那个时代，一个有教养的人(zarīf)，即一个绅士所应有的感情和态度。他是有礼节的(adab)，有仁德的(murū’ah)，有风雅的态度的(zarf)，不爱开玩笑，只与正直的朋友往来，忠厚诚笃，实践约言，严守秘密，衣冠整洁，在席面上彬彬有礼，细嚼慢咽，不随便谈话，也不轻易发笑，不舔指头上的食物，不吃大蒜和洋葱，无论在盥洗室或澡堂或公共场所或大街上，都不剔牙。集体地或单独地饮酒，已习以为常了。禁酒本来是伊斯兰教的一大特征，但是，《乐府诗集》和《天方夜谭》等文学作品，记载了无数关于纵酒狂欢的故事，放荡诗人艾卜·努瓦斯(约在810年卒)、做过一天哈里发的穆耳台兹(约在908年卒)和类似的弹唱诗人也有大量咏酒的诗歌(khamrīyāt)，由此可见，伊斯兰教禁酒的功效，差不多等于美国宪法第十八项修正案。甚至连哈里发、王公、大臣、法官等人，也忽视伊斯兰教的戒律③。学者、诗人、歌手、乐师等，都是特别受欢迎的清客。这种习惯，来源于波斯④；在阿拔斯王朝初期，变成了常规；在赖世德时代，已成为发达的职业。除这位哈里发外，哈迪、艾敏、麦蒙、穆耳台绥木、瓦西格、穆台瓦基勒等人，都是嗜酒成癖的；曼苏尔和穆海台迪，却是反对饮酒的。奈瓦支①感到绝望，因为他的著作里可
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