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①Pp.95—98。
②其中是著名的是《偶像录》(Kītābal-Asnām)，1914年由艾哈迈德·宰基出版于开罗。
①Ibn-Khallikān，vol.ii，p.282。
②同上书，vol.i，p.520。
③Ed.Wüstenfeld，2vols.(G(ttingen，1858—1860)。
④1387年由伊本·嘎迪(ibn-Qādi)编辑成书。
⑤Ed.vonKremer(Calcutta，1856)。参阅ibn-Khallikān，vol.ii，pp.324—326。
⑥Ibn-Khallikānvol.ii，p.326。
⑦Ed.Sachauetal.，9vols.(LeydenandBerlin，1904—1928)。
⑧Ed.CharlesC.Torrey(NewHaven，1922)。
⑨Ed.deGoeje(Leyden，1886)；tr.Hitti，TheOriginsoftheIslamicStata(NewYork,1916)，firstpart；secondpart，F.C.Murgotten(Newyork,1924)。
⑩Ed.W.Ahlwardt，vol.xi(Greifswald，1883)；S.D.F.Goitein，volv(Jerusalem，1936)；MaxSchloessinger，vols.ivB(Jerusalem，1938)。
①参阅本书第394页。
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的传述者，即著者。应用这种方法，是为了保证记载的精确性；把每一事件发生的年月日都记载下来，也是为了达到这一目的。通常，如果线索(isnād)是连续的，而且每一传述者的品格都是可以相信的，则所叙事实，就算真实，对于事实本身，并不加以批判性的研究。历史学家除应用个人的判断，对于不同的若干组资料加以抉择，对于论据加以组织外，很少致力于史料的分析、批判、比较或推断。第一批正规的历史学家中，有伊本·古太白，他的全名是阿卜杜拉·伊本·穆斯林·伊本·古太白②(889年死于巴格达)，他的著作《知识书》(Kitābal-Ma‘ārif)③是一部历史手册。还有跟他同时代的艾卜·哈尼法·艾哈迈德·迪奈韦里(895年卒)④，他活跃于伊斯巴罕(伊斯法罕)和迪奈韦尔(在波斯的伊拉克)。他的主要著作，是《长篇记述》(al—Akhb?ral—■iw?l)，①这是用波斯人的观点写成的一部世界史。这两位历史学家，都是波斯血统的，除史书外，还写了一些文学的和语言学的著作。在同一时代活动的，还有地理学家兼历史学家叶耳孤比，他所著的《世界史摘要》终止于回历258年(公元872年)。书中保存了古代的、并非伪造的十叶派传说②。这一批历史学家里，还有哈木宰·伊斯法哈尼，他在伊斯法罕工作，约在961年死在那里，他所著的稍带批评的编年史，是较早就为现代欧洲人所熟悉的③。波斯血统的另外一位伟大的历史学家，是米斯凯韦(1030年卒)④，他在阿杜德·道莱的布韦希王朝的宫廷中担任重要的官职，编写了一部终止于回历369年(公元979—980年)的世界史⑤。米斯凯韦又是哲学家和医生，是第一流的穆斯林的历史学家。至于最伟大的历史学家，无疑的是泰伯里和麦斯欧迪了。泰伯里出生于波斯境内里海南岸山区的泰伯里斯坦，故以泰伯里为姓，他的名字是穆罕默德·伊本·哲利尔，号艾卜·哲耳法尔(838—923年)，他在学术上的声望很高，因为写下了两部伟大的著作，一部是异常周密而且精确的历史：《历代先知和帝王史》(Ta’r■khal-Rusulw-al-Mul■k)⑥，另一部是《古兰经注》⑦。这部注释的原稿规模还要大得多，其中包括最早的、内容最丰富的经外传说。这部注释已经成了标准，后来的《古兰经》注，都从这部注释中汲取资料。他关于世界史的不朽的著作，是阿拉伯语中第一部完备的著作，也成为后代的历史学家米斯凯韦、伊本·艾西尔、艾卜勒·菲达等人的资料。泰伯里也象其他的大多数穆斯林史学家那样，把历史事件依照回历的年代编排起来。他的这部历史，从创造世界讲起，一直讲到回历302
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②参阅Fihrist，pp.77—78；Nawawi，Tahdhib,p.771；Sam‘āni，Ansāb，fol.443a。
③Ed.Wüstenfeld(G(ttingen，1850)。
④参阅Fihrist，p.78；Yāqūt，Udabā’，vol.i，pp.123—127。
①Ed.VladimirGuirgass(Leyden，1888)。
②Ta’rīkh，ed.Th.Houtsma，2vols.(Leyden，1883)。
③Ta’rīkhSiniMul■kal-Ar■w-al-Anbiy(，ed.I.M.E.Gottwaldt(Leip-zig，1844)；tr.īntoLatinbyGottwaldt(Leipzig，1848)。
④不大正确的名字是“ibn-Miskawayh”;Y■q■d，vol.ii，p.88；Qif■i，p.331。
⑤Taj■ribal-Umam，ed.A.F.Amedroz，2vols.(Oxford，1914—1921)；tr.D.S.Margoliouth，TheExperiencesoftheNations，2vols.(Oxford，1921)。
⑥Ed.deGoejeetal，15vols.(Leyden，1879—1901)。
⑦J■mi’al-Bay■nfiTafs■ral-Qur’■n，30vols.(B■l■q，1323—1329)。
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年(公元915年)。这种编年体的历史，在他之前，有瓦基迪和别的历史学家曾经写过；在他之后，米斯凯韦、伊本·艾西尔、艾卜勒·菲达(1273—1331年)①和戴海比(1274—1348年)②，也曾经写过。泰伯里的历史，据说初版的卷帙比现存的版本多十倍。他用于历史的记载方法，就是宗教传说的方法，也就是详细地记载传说的线索。泰伯里一方面利用保存到当代的历史资料，如伊本·易司哈格、凯勒比、瓦基迪、伊本·赛耳德、伊本·穆盖法耳等的著作和几种波斯历史的阿拉伯语译本，一方面利用自己在各地旅行时搜集到的口头传说，以及自己在巴格达和其它文化中心求学时期，从各位舍赫(长老)听到的讲演。他曾做过学术性的旅行，足迹遍于波斯、伊拉克、叙利亚和埃及③。有一次，他没有吃的，只好把衬衫的套筒取下来，换取度日的食物。根据普遍的传说，泰伯里在四十年内，每天写四十张稿子，他治学的辛勤，由此可以想见了④。艾卜·哈桑·阿里·麦斯欧迪⑤，被称为阿拉伯的希罗多德，他是用纪事本末体编写历史的第一个阿拉伯人。他不把各种事件按年代编排，却围绕着朝代、帝王、民族来编排，后来，伊本·赫勒敦和一些小历史学家，都采用了这种方法。他又是善于利用历史轶事的第一个阿拉伯人。年轻的麦斯欧迪，是唯理的穆尔太齐赖派。他从事于当日盛行的学术旅行。他离开故乡巴格达①，几乎走遍亚洲各国，甚至还远达桑给巴尔。他曾否到过中国和马达加斯加岛，是值得怀疑的。他平生的最后十年，是在叙利亚和埃及度过的，在这十年期间，他把所搜集到的资料编成三十册的伟大著作，但保存到现在的，只有一部摘要，叫做《黄金草原和珠玑宝藏》(Mur■jal-Dhahabwa-Ma‘■dinal-Jawhar)②。在这部史地百科全书的著作中，著者除研究正规的穆斯林的题目外，还用宽宏大量的态度和真正科学的好奇心，研究了印度、波斯、罗马、犹太的历史和宗教③。在这部巨作中，他一开头就说，现在的干旱地区是过去的海，现在的海是过去的干旱地区——这都是自然界作用的结果。麦斯欧迪于957年卒于弗斯塔德④，生前曾将自己关于历史和自然哲学，以及当代哲学家关于矿物、植物、动物之间的秩序的见解⑤总结起来，写成一本专论，叫做《提醒和监督》(al-Tanb■hw-al-Ish-r■f)⑥，他在这方面可与普林尼⑦媲美。
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