象在金属制造品、玻璃制造品、陶器、建筑和其他装饰美术的部门一样， 在织造品中，我们也有许多样品，是十四世纪和十六世纪之间的欧洲制造品， 这些样品都具有伊斯兰风格的标记。事实上，远在十二世纪时，欧洲的织造 工人就常常采用伊斯兰的图案，从那时起，我们有许多例证，可以说明，模 仿阿拉伯铭文，只是为了装饰，并无其他意义。我们还要记住，在西班牙， 特别是在西西里岛，伊斯兰教退却之后，东方的工人还逗留了一个很长的时 期，因此，在以穆迪扎尔式著称的艺术和建筑形式中，基督教的和伊斯兰教 的成分就互相结合起来，而且也正因为如此，在西西里岛的艺术和诺曼人时 代的建筑中，才保存了伊斯兰教的特征。在木器、陶器和织品等工艺方面， 穆迪扎尔工人是精巧的。直到现在，西班牙木匠所用的行话，大半是阿拉伯 语。在浮雕装饰品方面，西班牙阿拉伯人的雕刻师和造型者所遵循的设计体 系，跟他们在平面装饰和其他工艺方面所惯用的体系，是完全一致的。十世 纪时，有一个象牙雕刻学派集中在科尔多瓦，制造了许多精美的小盒子和小 匣子，有的是全部用象牙制成，有的是部分用象牙制成，外部的装饰，有雕 刻、镶嵌、彩画三种。装饰画有音乐演奏图，有狩猎图，说明动物被用作装 饰的花样。这种小盒子和小匣子，往往用作珠宝和香料或糖果的容器。这些 容器上面的铭文表明，制作的目的是送礼。这种制造品的最精巧的样品之一， 是一个圆柱形的小盒子，回历 353 年（公元 964 年）制造，穹形盖子周围的 铭文，表明这是哈里发哈克木二世赠给他的妻子的礼物。小盒子的周身雕满 了棕榈树，还有孔雀和其它鸟儿。西班牙宗教艺术古迹，全都毁灭了，只剩下最早的和最壮丽的一件古迹，即科尔多瓦的清真大寺。这所清真大寺，是阿卜杜勒·赖哈曼一世，于 786 年奠基的，建筑在一所基督教教堂的遗址上，那教堂原是一所罗马人的庙宇。 清真大寺的主要部分，是他的儿子希沙木一世于 793 年完成的，他增加了那 座方形的尖塔。西班牙的尖塔，是非洲式的，非洲的尖塔，又是模仿叙利亚 的。希沙木的继任者们，扩建了科尔多瓦清真大寺。一千二百九十三根柱子， 象真实的树林一样，支撑着清真大寺的房顶。用基督教教堂的铜钟为材料而 制成的铜吊灯，照明了这座建筑物。“每个枝形灯架上，点一千支烛；最小 的灯架上，点十二支烛。”拜占廷的技工，被雇用来装修这座建筑物，正如 他们可能被雇用去装修伍麦叶人在叙利亚的各清真寺一样。从哥特人手中缴 获的战利品八万枚金币，被奠基者用作这所清真大寺的建筑费。扩建和修缮 的工程，历代都在进行，直到曼苏尔侍从长（977—1000 年执政）的时代。 现在这座建筑早已改为升天圣母大教堂。
塞维利亚的艾勒卡扎尔（堡宫）和格拉纳达的艾勒哈卜拉宫（红宫）， 都具有豪华而且庄严的装饰，这两座非宗教性古迹，是保存下来的最壮丽的 建筑物。宰海拉城，现在叫做草原的科尔多瓦，是阿卜杜勒·赖哈曼三世和 他的继任者们建筑的，石柱子是从罗马、君士坦丁堡和迦太基运来的，这座 名城已荡然无存，当年的壮丽无法窥见了。这座名城，是以哈里发的嬖妾宰 海拉（花容）命名的，值得指出的是，他曾把她的雕像安置在城门口。据说他还从君士坦丁堡运来一个喷水器，上面雕刻着人物的形象。1010 年，柏柏 尔人叛乱的时期，全城被劫掠一空，并付之一炬，烧个干净。大约在同一个 时期，位于科尔多瓦东面的曼苏尔有名的别墅扎希赖城，也被柏柏尔人破坏 得无影无踪了。
塞维利亚的艾勒卡扎尔宫中最古老的部分，是托莱多的建筑师在 1199—1200 年间，替穆瓦希德王朝的长官建筑的。1353 年，穆迪扎尔的工人们，又 按照穆斯林风格，替暴君彼得加以重建，直到几年以前，这座古建筑物都还 是用作王室的公馆。科尔多瓦、托莱多等西班牙大城市，到处都有艾勒卡扎 尔宫，而塞维利亚的这一座，却是最著名的，而且是唯一保存到现在的。塞 维利亚引以自豪的另一个穆瓦希德朝的古迹，是风信塔，原来是清真大寺里 的尖塔。这座尖塔建立于 1184 年，以尖头的拱廊为装饰，这是后来哥特式花 饰窗格的先声。
在奈斯尔朝的宫殿艾勒哈卜拉宫（红宫）里，西班牙穆斯林的装饰艺术 的体系，已登峰造极了。格拉纳达的这座卫城，具有镶嵌细工、钟乳状饰、 铭文等丰富多彩的装饰，设计和结构得十分壮丽辉煌，以致被认为是此类工 艺的极品。约在 1248 年，穆罕默德一世开始兴建，然后由艾卜勒·哈查智·优 素福（1333—1354 年在位）和他的继任者穆罕默德五世（1354—1359 年在位） 继续修建，以至于竣工。根据墙上铭文的说明，内部的装饰，大部分要归功 于艾卜勒·哈查智。最有名的部分，是群狮厅。这所大厅的中央，有十二只 石狮子，排列成一个圆周，每只狮子的口里都会喷水。这所大厅，装饰得富 丽堂煌，放在这个环境里的这群狮子和附近的所谓审判厅的天花板，是最重 要的艺术遗迹。天花板上的彩画，是画在皮子上的，内容是骑士和狩猎的故 事，还画着十位官吏，坐在一个椭圆的凳子上面。有一行铭文，写着加里卜 的箴言：wa-la ghālibilla Allāh（除真主外，绝无战胜者）；别的一些铭 文，只是用作点缀，是写给参观者看的，起着装饰的作用。马掌形的弓架结构，变成了西方穆斯林建筑物的特征，这种形式，远在伊斯兰教之前，已出现于北部叙利亚、泰西封和其他地方了。尖头的弓架结 构，后来变成西方哥特式建筑物的特点，这种形式，在伍麦叶清真大寺和阿 木赖小宫里初次出现于伊斯兰教建筑中。各种圆马掌形的弓架结构，被用于 大马士革的伍麦叶清真大寺。最后的这种式样，在西方以摩尔式弓架结构著 称，在阿拉伯人征服之前，无疑地早已存在于西班牙，但是，西班牙的穆斯 林，特别是科尔多瓦的穆斯林，把这种式样用于建筑和装饰，而且加以广泛 的采用。阿拉伯人的科尔多瓦，还有一件真正新颖的贡献，就是以交叉的弓 架结构和可见的、交叉的弯梁为基础的圆顶体系。在科尔多瓦发展起来的这些建筑特征和其他的建筑特征，由穆扎赖卜人 传布到半岛北部的托莱多等中心城市。在这儿，基督教徒的传统和穆斯林的 传统融合起来，产生了一种确定的风格，其特征是几乎定规地采用马掌形的 弓架结构和圆顶。在穆迪扎尔工人的手中，这种融合的艺术，达到了很完美 的程度，而且变成了西班牙的民族风格。穆迪扎尔人的作品，遍布全国，现 在还到处可以看到。西班牙语里保存了几个建筑学上的术语，可以证明是来 源于阿拉伯语的。
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