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③他的四个儿子是韦立德(705—715年在位)，苏莱曼(715—717年在位)，叶齐德二世(720—724年在位)，希沙木(724—743年在位)。欧麦尔二世(717—720年在位)阻断了嫡系的继承，他是阿卜杜勒·麦立克的弟弟阿卜杜勒·阿齐兹的儿子。
①Ibn-Rustah，p.216；ibn-Durayd，Ishtiqāq，p.187。
①Ya‘qūbi，vol.ii，q.326，Mas‘ūdī，vol.v，p.295。
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他继续说：“库法的人民啊！我确信我看见许多头颅已经成熟，可以收割了，我就是收割的人。我仿佛看到头巾和下颔之间热血在流。”②实际上没有一个头颅是伍麦叶王朝这位残酷的总督所不能打破的，没有一根脖子是他所抓不住的。甚至年高德劭、学识渊博的圣门弟子兼圣训学家艾奈斯·伊本·马立克，也不得不在同情反对党的罪名下，带上一个盖着总督印信的脖圈儿③。据说有十二万人曾被这位伊拉克总督杀害了④，所有的阿拉伯史学家，无论是十叶派的或者逊尼派的，都把他描写成一个嗜杀的、残暴的、名副其实的尼罗⑤。值得注意的是，那些史学家大半是在阿拔斯王朝时代从事著述的。除残暴外，他的贪婪和邪恶，也是那些史学家所爱好的题目①。哈查只的这些激烈的办法，无论是否正义，却在叛乱的巴士拉人和库法人中间恢复了秩序，在包括伊拉克和波斯的他的广大的总督辖区内，恢复了秩序。他的助手们，在穆海莱卜的率领下，于698年或699年，实际上已歼灭了艾兹赖格派②，这是哈列哲派中对于穆斯林的团结最危险的一支。这一派在盖特里·伊本·伏查艾的领导下曾经获得了克尔曼③、法里斯和东方各省的控制权。波斯湾对岸的阿曼，在先知在世的时候和阿慕尔·伊本·阿绥的时代，名义上是伊斯兰教的领土，到现在已完全合并于伍麦叶王朝的领域。在底格里斯河右岸，在两大中心城市巴士拉和库法之间④，新建成一个首府瓦西兑(居间的意思)，哈查只统率的叙利亚卫戍队，就从这个新首府控制着所有这些领土。哈查只对于叙利亚军队的迷信，对于伍麦叶王朝的忠贞，都是无止境的。
这位精力充沛的总督，看到辖区已经太平无事，现在可以放心地命令他的助手们深入东方各地区了。喀布尔(在现代阿富汗首都喀布尔)的突厥王尊比勒(Zunbīl，不大正确的拼法是Rutbīl)⑤不愿照习惯缴纳贡税①，699—700年，哈查只派阿卜杜勒·赖哈曼去讨伐他(阿卜杜勒·赖哈曼是古代肯德王室的后裔，是锡吉斯坦的长官，后来领导了一个反对哈查只政权的可怕的革命)。阿卜杜勒·赖哈曼统率着这样一支装备齐全因而取得“孔雀军”②称号的军队去作战，大获全胜，但是他的勋业比起古太白·伊本·穆斯林和哈查只的侄子穆罕默德·伊本·嘎西木来，大有逊色。由于哈查只的推荐，704年，古太白被任命为呼罗珊的长官，以木鹿③为首府。据白拉左里④和泰伯里⑤
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②Mubarrad，Kāmil，pp.215—216；参阅Ya‘qūbi，vol.ii，p.326；Mas‘ūdi，vol.v，p.294。
③Tabari，vol.ii，pp.854—855。
④Ibn－al-‘Ibri，p.195；参阅Mas‘ūdī，vol.v，p.382；Tanbīh，p.318；Tabari，vol.ii，
p.1123。
⑤尼罗是罗马帝国的暴君，公元37—68年在位。——译者
①Dīnawari，Akhbār，pp.320—322；Mas‘ūdi，vol.vii，p.218；Tabari，vol.ii，p.1122—1123；ibn－‘Asākir，vol.iv，p.81。
②这个名称是由他们的领袖纳菲耳·伊本·艾兹赖格得来的，他教导他的追随者，除哈列哲派外，所有的人，毫不例外，都是外道，他们本人和妻室儿女都应该处死；Shahrastāni，pp.89—90。
③Karmān又叫Kirmān(基尔曼)，Yāqūt，vol.iv，p.263。
④Yāqūt，vol.iv，pp.881—882；参阅Tabari，vol.ii，pp.1125—1126。现在库法城已成废墟了。
①这个国王和中亚细亚其他的国王的臣民几乎完全是伊朗人，但是王室和军队是突厥的。
②Mas‘ūdi，Tanbīh，p.314。
③参阅本书第158页注。——译者
④P.423。
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的记载，他以哈查只部属的身分，在呼罗珊统率的阿拉伯军队，有四万人是从巴士拉去的，有七千人是从库法去的，有七千人是顺民。在这以前，乌浒水⑥已经成为“伊朗”和“突兰”之间，即说波斯语的人民和说突厥语的人民之间的传统的(虽非历史的)界线。在韦立德的统治之下，穆斯林们现在已经跨越这条河，而在河外地区建立了他们永久的立足地了。在一系列辉煌的战役中，古太白于705年克服了下吐火利斯坦及其首府巴里黑(Balkh，即希腊人的Baktra)⑦，于706—709年征服粟特(al-Sughd，即希腊的Sogdiana)的布哈拉及其四周的领土，公元710—712年克服撒马尔罕(也在粟特)和西面的花拉子模(即现代的基发)。公元713—715年，他领导一个远征队，深入药杀河各省区，特别是拔汗那①，他在近代以中亚诸汗国著称的地区建立了名义上的穆斯林政权。构成伊朗人和突厥人之间政治上和种族上自然边界的河流，与其说是乌浒水，不如说是药杀河，跨越药杀河就是伊斯兰教对蒙古利亚种人和佛教的第一次直接挑战。布哈拉、巴里黑和撒马尔罕都有许多佛教寺院。在撒马尔罕，古太白曾毁坏一些佛像，当地的佛教徒认为他立即会遭受亵渎神灵的惩罚。这位穆斯林将军没有被他们吓倒，他亲手焚毁那些佛像，结果有些佛教徒改奉了伊斯兰教②。但是，并没有大批人接受这个新宗教，直到虔敬的哈里发欧麦尔二世(公元717—720年在位)同意他们信仰伊斯兰教之后就不缴纳贡税，这时才有大量的佛教徒变成了穆斯林。布哈拉的火祆寺及其圣地，也被拆毁了。这样，布哈拉、撒马尔罕和花拉子模省后来就变成了阿拉伯文化的中心，和伊斯兰教在中亚细亚的苗圃，其地位相当于呼罗珊的木鹿和内沙布尔(Naysābūr，波斯文的尼沙卜尔，Nīshāpūr)。据泰伯里③和其他史学家的记载，古太伯曾于715年征服了中国突厥斯坦的喀什噶尔④，甚至深入中国本部，但是，这种传说显然是奈斯尔·伊本·赛雅尔及其继任者后来征服此地的一个预告⑤。哈里发希沙木(724—743年在位)任命奈斯尔这个人做外药杀河区(河中府)的首任长官，在738年到740年间，他不能不去征服据说是古太白先前征服过的大部分领土。古太白在被征服的省区委派的阿拉伯代理人，只是些军事上的监视者和收税官，他们和土著的统治者肩并肩地执行职务，那些统治者可能还保有民事上的行政权。他在737年还曾企图进攻高加索山那边的可萨的匈奴人(后来信仰了犹太教)，可是失败了。751年，阿拉伯人占领了撒马尔罕东北的赭时(即塔什干)①，就这样在中亚细亚明确地建立了伊斯兰教坚固的最高权力，以致中国人也不再与之争
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